Monday, April 27, 2015

මෘත ශරීරයක් කතා කරයි!


මා දහදුක් විඳලා හදාගත්  විශාල​ ගෙයි සාලයේ, එක් කොනක දමා තිබූ ඇඳක හැල හොල්මනක් නැතිව මා නිදා සිටියෙමි. ඒ, පෙර දිනවල මා සැප පහසුවට සැතපෙන මගේ යහනය​ම වූ නමුත්, අද මා නිදා සිටින්නේ මෙට්ට, කොට්ට කිසිවක් නැති, හිස් ලෑල්ලක් මතය. සැප පහසු පොරෝනයක් මට තිබිය දීත්, මා අද නිදා සිටින්නේ සුදු පාට​ කපු රෙදි යාර කිහිපයක් ශරීරයේ දවටාගෙනයි​. එය තුලත මා පැලඳ සිටියේ ප්‍රමිතියට මැස්මක්වත් නොයොදා අත්මැස්මකින් නිමකර තිබූ  එක්තරා පැලඳුමකි. පෙර කිසි දිනක නොපැලඳී ඇඳුමක් වූයෙන්, එය පැලඳ සිටීම මට පීඩාවක් විය​. මදිවට මා නිදා සිටියේ, ශරීරයේ දවටා ඇති ඒ රෙරෙද්ද වටා, රෙදි පටිවලින්, තැනින් තැන බැඳගෙනය. මගේ අත් දෙක හා පය එකින් එකට යා කර බැඳගෙනත් මා නිදා සිටියේ ආයේ නොසෙලවෙන්නමය​. නිකටය ලං කර මුහුන වටා තවත් රෙදි පටියකින් බැඳ සිටි මා නිසොල්මන්ව නිදා සිටියෙමි.

Friday, April 24, 2015

යුද සමයේ විඳී අත්දැකීමක් !

war'මගේ කාර්‍යාලයේ දී මා සමඟ සුහද සංවාදයක යෙදුනු දැනට සාමාන්‍ය පහේ කුලී වැඩ කරමින් ජීවත් වෙන ද්‍රවිඩ පුද්ගලයෙකු යුද කාලයේ දී එහි විසී, එම පරිසරය තුල ඔහු විඳී රසවත් හා විශ්මජනක​ අත්දැකීම් සමහරක් මා සමඟ බෙදා ගත් අයුරු මේ ලිපිය තුලින් ඔබට කියන්න​ අපේක්‍ෂා කරමි. දැනට මද්‍යම පලාතේ ප්‍රධාන නගරයක් අසල පිහිටි කුඩා ගමක තම දෙවෙනි බිරිඳ සම​ඟ සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කරන​ ඔහු කියා සිටියේ යුද්ධය බිහිසුනුවද​, කෲරද, අමිහිරිද එකක් වුවත්, සැබැවින්ම​ තමා එම සමය ගත කලේ කුතුහලයෙන් පිරී විනෝදකින් යුතුව​ බවයි.  වෙන්න යන දෙයක් ඔහේ වුනාවේ කියා ලැබෙන සුළු අවකාෂය පවා සතුටින් ගත කර​ හාමතේ සිටියා මිසක් ඒ දිනවල තම ජීවිතය ගැන කිසිම විශ්වාසයක් තබා නොසිටි බවත් ඔහු වැඩි දුරටත් කියා සිටියේය​'

Wednesday, April 22, 2015

වෙද ඇස් දෙකකට පෙම් බැඳී ඒකපාර්ශ්වික​ ප්‍රේමය​ !

ඇය, අවුරුදු 12 ක් හා 7 ක් වයසැති පිරිමි දරුවන් දෙදෙනෙකුගේ හා අවුරුදු 6 වයසැති ගැහැණු දරුවකුගේ මවකි. වයස අවුරුදු 35ක් පමන​ වන මැය, ඇස් දෙක, මැනික් කටුවෙන් පහල අත් දෙක​ ඉතිරි කර හිස සිට දෙපතුල දක්වාම කලු ලෝගුවකින් වසා සිටින, වෙදකාන්තාවකි. ඇය කරන්නේ, දේව කැමැත්තෙන් තමාට බී ඇති ගුප්ත බලයක් හරහා කරන ප්රතිභාකාර්ය වෙදකමකි.

ළමයි එකලොස් දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුලක බඩපිස්සිය ලෙස ඉපද, මේ වෙදකමට මැය යොමුවෙලා තිබෙන්නේ තමාගේ වයස අවුරුදු දාහතරේ, පාසල් යන අවදියේ සිටමය. ආගමික ඥානයන්ගෙන් හෙබී ජීවත් පුද්ගලයකු වූ තම පියා ලැබ සිටී ඒ ඥානයේ අනුඵලයන් තමාටත් ලැබෙන්නට ඇති බව මැගේ මතයයි. අසාර්තක​ පළමු විවාහයෙන් දික්කසාද වී අවුරුදු 6ක් ගතව තිබියදීත් වෙනත් විවාහයක් නොකර තම දරුවන් හා මව සමඟ ජීවත් වන මෙම වෙද කාන්තාව​, තම පවුලේ විය හියදම් සපුරා ගන්නේ තමන් විසින්මය​. ඒ, අසහනයට පත් අය වෙනුවෙන් කරන​ ශාන්තිකර්මයන් සඳහා එය ලබන්නවුන් විසින් ගෙවන​මුදලිනි.

කාගේ හෝ හව් හරනක් නොපතන මැය දිරිය කාන්තාවකි, ආදර්ෂමත් ගැහැණියකි. පිළිගන්න​! මැය මේ සේවය දිගටම කරගෙන යන්නේ, නගරයේ ප්රදාන බාලිකා විදුහලක දෙමළ මාධ්යයෙන් ඉගෙනුම ලැබ අ.පො.ස සාමාන්ය පෙල A නවයකින් සමත් වී ඇති තත්වයකදීය. වාසනාවකටදෝ අවාසනාවකටදෝ, ඒ කිසිත් නොතකා මැය මේ සේවය දිගටම කරගෙන යන්නීය​. අවශ්යතාවන්ට අනූව ශාන්තිකර්මයන් සඳහා නිවසින් බැහැරව යාමට මැයට සිදුවෙයි. ඒ සඳහා ගමන් යන්න මැය යොදා ගන්නේ කුලී ත්රි රෝද රතයන්ය​. ඒ සඳහා විශ්වාසවන්තවුන් මැය තෝරාගෙන ඇත​. අවශ්ය විටක​ මධ්යම පලාතේ පිහිටි තමන් පදිංචි නගරයේ සිට​ මද්දහනද​ පසුවෙලා කොළඹ පිටත්වන මැය මධ්යම රාත්රිය පසුවෙලා හෝ තමන් පදිංචි කුලී නිවසට හැරී පැමිනෙයි.

(තම ආගමේ නොවන නමුත් පොලිසියේ සේවය කරන කුලී නිවෙස්කරු හා ඔහුගේ බිරිඳ ඉතා කරුණාවන්ත අය බව මැය සඳහන් කරයි) මැය​ තම ගමන් තනියට​, තමා සමඟ සිටින තම වැඩිමහල් සහෝදරයා හෝ තම ඥාති පුත්රයෙක් කැටුව යයි. මැය​ ඒ දේ කරන්නේද තනියම යාමට ඇති බියකම​ නිසා හෝ බැරිකම නිසා  නොව, ස්ත්රීයක් ගමන් බිමන් යාමක දී, තම පුරුෂයා හෝ විවාහ කර ගැනීමට තහනම් ලේ ඥාතියෙක් කැටුව යන ලෙස​ ඇගේ ආගම අනකර සිටී නිසාවෙනි. ඇය ආපසු තම නිවස කරා පැමිනෙන්නේද​ ඒ ත්රිරෝද රියෙන්මය​. (තම ආගමේ නොවන ත්රිරෝද රියදුරන්ද විනීතවුන් බව ඇය කියයි) සඳහන් ස්තානයේ සිට කොලඹ ගමනට පැය හතරක් ගතවුවත් ආපසු පැමිනීමේ කාලයද සමඟ සම්පූර්ණ ගමන් කාලය පැය අටකි. අවශ්යතාවයක් තිබුනෝතින් ඇය පසුදිනත් එවැනි ගමනක යෙදෙන්නීය​, තව අවශ්යනම් ඊට පසු දිනද යන්නීය​. දහවලින් පසු ඈත ගමනක සූදානමක් තිබුනද උදේ වරුවේ ඇය තමාගේ හා තම දරුවන්ගේ අනෙක් කාර්යයන්වල නිරත වෙයි. විඩාවක සේයාවක් ඇගෙන් කිසිසෙත්ම දිස් නොවෙයි.

ඕ ගැන විපරමින් බලන කෙනෙකුට​ ඇගේ ශරීරය සෑදී තිබෙන්නේ යකඩවලින්ද ලෙස සිතෙනු නෝනුමානයි. ඒ සාමාන්යයක්ද නැතහොත් ඇය ලබා ඇති ඒ ගුප්ත බලයේ ආශ්චර්යය නිසාද යන්න බව ප්රෙහෙළිකාවකි​. ඇය පදිංචි නිවසට යන්න අවස්තාව​ ලැබුනු කෙනෙකු, ඇය තමා පදිංචි එම නිවස​​ ඉතා පිළිවෙලකටත් පිරිසිදුවටත් තබාගෙන ඇති බව වටහා ගනීයි, එම නිවසේ එකුදු දූවිලි කැබැල්ලක් හෝ දක්නට නොතිබුනු බවද කියනු ඇත්තේ ඇස් විශාල ගනිමිනි. නිවසක් පිරිසුදුව තබා ගැනීම සාමාන්ය දෙයක් නමුත් මෙතරම් කාර්ය බහුල ස්ත්රීයක් එය එසේ පවත්වාගන්නේ කෙසේද යන්නයි විමතියට කරුන​. අනික, සාමාන්ය නිවසක් මා දුටු තරම් පිරිසිදුව තබා ගන්නට​ නම්, කෙනෙකුට​නිතර පහේ ඒ නිවස පිරිසිදු කරමින්ම ​සිටීමට​ සිදුවනු ඇත​​. අවස්තාවක, තේ එකක් ගේන්නද ලෙස මගෙන් විමසා සිටි ඇය​ මොහොතකින් උනු උනු තේ කෝප්පයක් ගෙනවිත් මා වෙත​ පිළිගැන්වුවේ  මාව තුෂ්නිම්භූත කරවිමිනි. එහි රසයද ඉහලම තත්වයක තිබිනි. මා දේ කියන්නේ මේ දේවල් ඈට කරන්න හැකිවී තිබෙන්නේ ඈ සතු ඒ ගුප්ත බලය නිසාම විය යුතුයි ලෙස සිතුනු නිසත් එහි අසාමාන්ය බවකුත් දැනුනු නිසයි.

සහෝදරයන්ගෙන් එක්කෙනෙක් මිය ගිහින්ද අනෙක් සහෝදර සහෝදරියන් ජීවත්ව​ සිටියදීත්,  දික්කසාද, අනාත​ කාන්තාවක් වන මෑට උදව් කරනවා වෙනුවට​ මැගෙන් යැපෙන්න ඔවුන් පුරුදුව සිටින බවක් මැගේ කතාවෙන් මට පෙනී ගියේය​. දික්කසාද වී අවුරුදු 6ක් ගතවෙලා තිබියදීත් මැයව තවත් විවාහයක් සඳහා කැමැති කරවා ගන්න මොවුන් උත්සාහ නොගන්න ඇත්තේ මේ නිසාම​දෝ කියලත් මට සිතුනි. තම පවුල​ තමන් ගැන තැකීමක් නොකරන බව දැන දැනත් ඒ කිසිත් නොතකා, මසුරුකම් නොපා ඔවුන් වෙනුවෙන් මෑ වියදම් කරන්නේ අත දිග ඇරලාය​. ඔවුන් ගැන මැය කෙසේ සිතා සිටියත් ඔවුන් ආර්ත්මාතකාමීන් ලෙසයි මටනම් සිතෙන්නේ.

අවුරුදු 91ක් වයසැති ඇගේ මව මෑ සමඟ ජීවත් වන්නීය​. තම දෝනියන්දෑ ශාන්තිකර්මයන් සඳහා නිවසින් බැහැර යන අවසතාවන්වලදී ඇගේ දරුවන් බලා ගැනීම හා ඉවුම් පිහුම් වැනි නිවසේ වැඩ කටයුතු කිරීම් කෙරෙන්නේ මේ මහළු මවගේ අතින්මය​. වැඩක් නැති අවස්තාවක වත්තේ යමක් කරමින් සිටීම මේ මහළු මවගේ පුරුද්දයි. මුනුබුරන් මිනිබිරියන් 59ක් හිමි මෙම මව කියන්නේ ඇගේ මව මියදුනේ අවුරුදු 111ක් ජීවත්වෙලා ඉඳිමින් බවයි. මේ කතා නායිකාව​ පමනක් නොව ඇගේ පවුල වටාම යම් කිසි ගුප්ත බලයක් රැඳී ඇති බව මට සිතෙයි. විවාහ​ වන​ අවස්තාවේ පවුම් 150 ක රන් ආභරන තමා සතුව තිබූ බව මෙම මෙම ස්ත්රීය වරක් මට කීවාය​. එයින් පවුම් 50ක් තමා ඉපයූ මුදලින් මිල දී ගත් ඒවා වූ අතර ඉතිරි පවුම් 100 ලැබුනේ තමා  කල ශාන්තිකර්මයකට කෙළෙහිගුන සැලකීමක් වශයෙන් දනවත් ඉන්දියානු පවුලකින් තෑගි ලැබුනු ඒවා බවය.

අවාසනාවන්ත පළමු විවාහය සිදුවුනේ තම සහෝදරියකගේ පුරුෂයාගේ සහෝදරයෙක් සමඟ බව ඇය කියන ඇය එය රැවටීමක් ලෙසත් කියයි. තමා විවාහ කර ගන්නා අවස්තාවේ දීද ඔහු විවාහකයෙක් බවත්, ඒ වනවිටත් ඔහුට දරුවන් ඉඳ ඇති බවත් ඈ මට පැවැසුවේ උදාසීනවය​. මේ බවක් තමා කිසිසෙත්ම දැන නොසිටී බවත් කියන ඇය​ තම සහෝදරිය පවා මේ බවක් තමන්ට වසන් කලේ මන්දැයි ලෙස​ ඈ මා සමඟ පැවැසුවේ කනස්සල් විලාසයනි. සත්යය වසන්කර​ තමාව අමාරුවේ වට්ටවා ඇති බව කියන මැය​ තම දික්කසාද පුරුෂයාට හරි හමන් ආදායම් මාර්ගයක් නොතිබුනු බවත් කීවාය. මොහු, තමාට​ රහසින් තම සේවාදායකයන්ගෙන්  මුදල් ඉල්ලාගෙන තමාව​ අපහසුතාවයන්ට පත් කල​බවත් කියන​ මැය​ රු 1500000/ ක පමන වන​ ​මුදලක්, ටිකින් ටික ගෙවා තමා නිමකල බවත් කීවේ සැහැල්ලුවටය.

එම පළමු පුරුෂයා මැයව ඔහුගේ නිවසින් සාහසකිව​ පිටමං කර ඇත්තේ ඈ සතුව තිබූ සියළු දෑ උදුරාගෙනය​. ඒ අවස්තාවේ එම නිවසේ තමා ඉපයූ මුදල් රු 500000/ තිබුනු බවත් ඇය මට කීවේ ඈ සතුව තිබූ ඒ පියකරු සිනහවේ බිඳක් හෝ නොඅඩුව තබාගෙනය​(සිනාසෙන ඇගේ මුහුණ​ මා නොදුටු නමුත් ඈ සිනාසුනු බවක් ඇගේ ඇස්වලින් මා දිටිමි) එක්තරා ශාන්තිකර්මයක් සඳහා සතියක කාලයකට එංගලන්තයටද ගොස් ආපසු පැමිනි බව මැය මට කීවේ සරල සිද්දියක් පවසන්නාක් මෙනි. මේ කාන්තාව මා සමඟ පැවැසූ මේ දේවල් සත්යමද ලෙස වරෙකට සිතුනත්, ඈ හා ඇගේ ආශ්රිත පරිසරයෙන් මා දිටි සමහර දේවල් නිසා ඒවා සත්යයන්ම විය යුතුයි ලෙස සිතන්නට සිදුවිය​. අනික කුඩා ළමයකුගේ මෙන් හැසිරුනු ඇගේ දෑස්වල බොරුවක ලක්ෂනයක් මා නොදුටුවෙමි.

තමන් වෙත පැමිනෙන්නන් ඝරු සරු ඇතිව පිළිගන්නා ඇය​ පැමිනෙන්නවුන්ගේ අවශ්යතාවයන් තේරුම් ගෙන කටයුතු කරයි. මුදලට වඩා දෙයක් එතන තිබෙන බවක් පෙනෙයි. උස් පහත්, මුදල් ඇති නැති ලෙස හෝ වෙනත් කාරනා නිසා ඇය සේවාදායකයන් බෙදා වෙන් නොකරයි. අනුන් සමඟ සසඳන විට තම ශාන්තිකර්මයන් සඳහා ඇය අරගන්නේ බොහොම කෙටි කාලයකි. නිකරුනේ වියදම් ඇති කර රෝගීන් අපහසුතාවයට පත් නොකරයි.​​ සියල්ලන් සම​ඟ ඉතාමත් ප්රිමනාපව හැසිරෙන්නේ, ඒ කතා කලවුන් 'නැවැත වරක් ඈ සමඟ කතා කරන්න ඇත්නම්' ලෙස සිතන්නට සලසමිනි. ඇය මෙසේ හැසිරෙන්නේ එසේ කිරීමෙන් තමන්ට වාසි අත් කරගන්නයි ලෙස කිසිසෙත් මා අදහස් නොකරමි. මේ ඇගේ සාමාන්ය ස්වභාවයයි. 

ඕනෑම දෙයක් සැහැල්ලුවට ගෙන යතාර්තව සිතන ඇගේ ගුණය මාව බෙහෙවින්ම ග්රහනය කලේය​. ඇය අතිශයින්ම වශීකරයි, ගැහැණු පිරිමි බේදයක් නැතුව​ සියල්ලන් ඈට වශී වෙයි. ඇය 'රාගීයයි' බවක් කිසිසෙත් මා මෙයින් අදහස් නොකරමි.  'ඇය රාගීය නොවෙයි' ලෙසත් මෙයින් අදහස් වන්නේ නැත​, ඇගේ ස්වාමිපුරුශයාට ඇය රාගීයව හැසිරෙන්න ඇති සමහර විට​. සේවයන් පතන මුවාවෙන් තමන් සමඟ කතා කරන අදහසින් පැමිනි පුද්ගයන්ද සිටි බව ඇය මට කීවේ සිනහව උපදවමිනි. එම හේතුවෙන් එතෙක් මුහුන නිරාවරනය කරමින් ජීවත් වූ තමා මුහුන ආවරනය කරන්න පුරුදු වූ බවත් කීවාය​. ඇගේ එම වචන පෙල මට ඉදිකට්ටකින් ඇන්නාක් මෙන් රිදුනි.

ඇසුරු කරන කෙනෙකුට​ මේ වෙදවරිය​, නිතරම පාහේ 'ඇය අසල තමාව රඳව ගන්න හෝ තමා අසල ඇයව රඳව ගන්න, සිතෙන සුළු අපූරු චරිතයක් වූවාය​. එහිද ගැහැණු පිරිමි බේදයක් නොමැති වුනත් පිරිමීන් විශේශයි. ඒ ගැහැණියකගේ සුඛෝමල බවේ රසය විඳීමේ ප්රවනතාවය ගැහැණුන්ට වඩා පිරිමීන් ඉහලව දරන නිසාය​. මේ වෙදහාමිනේගේ සුඛෝමල කම එලිදැක්වෙන්නේ ඇගේ​ නේත්රා යුගල ​ප්රමූක කට හඬද ඇතුලුව දෙඅත් හා දෙපාවලින්ම පමනක්ම බව කීම විශේශිතයි. මැය මෙසේ හැසිරෙන්නේ උවමනාවෙන් අනුන් ආකර්ශනය කරන්නද, නැතිනම් සාමාන්යයක්ද කියන්න මට නොතේරෙයි. ඇය අනුන් ආකර්ශනය කරන්න මෙසේ හැසිරෙන්වා නම් ඇගේ ආගමට අනූව ඇය කරන්නේ වරදකි  (එම ආගමට අනූව ස්ත්රීයක් තමාව කලු ලෝගුවකින් වසා ගන්නේ පිටස්තර පිරිමීන්ගේ ආකර්ශනයෙන් මිදීමටය​. එය එසේ නොවෙනවා නම් එම ලෝගුව පැළඳීමෙන් පලක් නැත​. තමා තමාවම රවටා ගැනීමකි) (වැරදි චේතනාවක් නොතිබුනත්, අනුන් තම තම ආකර්ෂනය ලබනවාට ස්ත්රීයන් බොහෝම කැමැතිය, එයින් මිදෙන්නේ ඉතාම ප්රවේශමෙන් සීලය රකින ස්ත්රීන් පමනි)

ඇය දැනට කරගෙන යන සේවය​​ ඇගේ හෝ මගේ විශ්වාසයන්ට අනූව හරිද වැරදිද කියන්න නියතවම​ මම නොදන්නා (අනුමැතියකින් තොර අනුන්ගේ සිත් කියවීම​, සමාන්ය ලෙස දැකිය නොහැකි වැසී ඇති දෙයක්, යම් ගුප්ත බලවේගයක් තුලින් බැලීම හෝ කියවීම ඇගේ/ මගේ ආගමට අනූව තහනම් කර ඇති නිසා) නමුත් අවස්තා තුනක දී ඈ කල ශාන්තිකර්මයන් නිට්ටාවටම​ හරි ගිය බව මා අත්විඳී සත්යයකි. තම ආගමෙන් එපිට අය වෙත ඇය නිර්නය කරන දේ​ මා නියතවම​ නොදන්නා නමුත් තමාගේම ආගමට අයත් රෝගීන් වෙත දන්ඩ නමස්කාර කිරීම දේව ග්රන්ථ පාරායනය කිරීම වැනි දෑ ඇය දිරිමත් කරයි.

මැගේ ජීවිතය ගැන අවධානයෙන් බැලූ කල මට වැටහුනු දේ නම්, ඇය තම පෞද්ගලික සතුට, මිල මුදල්, තාන්න මාන ගැන වැඩි තැකීමක් නොකරන බවයි. එය එසේ නොවූනත් තමා කරන දෙයින් ඇය යම් මානසික සතුටක් විඳින බව නම් මට නිසැකවම තේරිනි. එය එසේ නොවුනා නම් මේ දේ දිගටම කරගෙන යෑමේ සිතක් ඇයට පහල නොවෙනු ඇත​​. ඇය මේ දේ කිරීමෙන් සැලකියයුතු මුදලක් උපයනවා කියන එකත් ඉහල මා සැපයූ විස්තරවලින් තහවරු වන නමුත්, ඒවා ඉතිරිකරගෙන එමගින් තම දිවිය සව්පුරන්න ඇය අපොහොසත් වී ඇති බව​ත් තහවුරු වෙයි. එය එසේ නොවේ නම් තව වෙනකම් කුලී නිවසක පදිංචි වී සිටීමට ඇයට අවශ්යතාවයක් නැත​. කෙසේ නමුත් තමා උපයන මුදලින් විශාල කොටසක් තමන් වටා ඇති අති විශාල පවුල වෙනුවෙන් මැය වැය කරන බව පේනවා. මේ ගුප්ත මායාකාරී මගේ සිත විසනය කල තවත් විසනකාරියක් වූවාය​...........

මේ වෙදහාමිනේව​ මා පලමුවරට හමුවුනේ මගේ පවුලට ඇතිව තිබූ අසහනයක් පිලිබඳව කියවීම​ සඳහා, අපේ ව්යාපාර​ ස්තානය වෙත ඈ පැමින සිටි අවස්තාවක දීය​. මිතුරෙකුගේ මාර්ගයෙන් හඳුනාගත් ඇයව මගේ ස්තානය වෙත මා කැටුව ගියේ මගේ පවුලේ වාහනයේය​. අපේ ගමනට ඉහත කී මගේ මිතුරාද එක්වූ අතර අපේ ඒ ගමනට පැයක පමන කාලයක් ගතවිය.​ ගමන​ අතරතුර මාද මිතුරාද අතර ඇතිවූ සුහද​සංවාදවලට ඈද එකතු වූයේ ඒ සාංවාදයන්ට නවරසයන් එක්කරමිනි. ප්රතම වතාවට ඇගේ මිහිරි කට හඬ ශ්රවනය ලැබූ මගේ කන ඒ මිහිරෙන් උන්මාද වී ගියේ මසිත​ නන්නත්තාර කරවමිනි. නන්නත්තාර වූ සිත එසැනින් සපල නොවූයේ ඒ වනවිටත් ඈ පිළිබඳ සත්ය විස්තර මසිත නොදැන සිටී නිසා විය යුතුයි. අවශ්ය ​පරතරය තබාගෙන ඈ සමඟ මා ඉතා විනීතව හැසිරුනේ මා සැබැවින්ම විනය ගරුක පුද්ගලයෙක් වූ නිසයි.

ඇගේ ඇස් මා පලමුවර දුටුවේ විදුලිය නැති අවස්තාවක් වූ සවස් යාමයේ ඒ අඳුරු කුටිය තුල දීය​. ඒ, ඇය ඉටි පහන් එලියක ආදාරයෙන් අපගේ අවශ්යතාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අවස්තාවේ දීය​. ඇගේ මුව අප සම්භන්ද තොරතුරු එකින් එක කියවන විට ඒවා මගේ කන නොවැටුනේ, ඇගේ ඇස් කියූ දේ බලවත් වූ නිසයි​. කියන්න වර්ණයක් මට නොතේරෙන නමුත් ඇඹැතිස් පලිඟුවකට ටෝච් එලිය විහිදුවාම, එතුලින් දිස්වෙන ලා දම් පාට එලියක් වැනි එලියක් ඇගේ ඇස්වලින් දිස්වුනාදෝ කියලත් මට සිතෙයි. තිබූ අඳුර ඇගේ ඇස්වල දිස්නය තව තවත් වැඩි කලේ පලිඟු කැට දෙකක් මෙන් දිලිසෙමිනි. තිබූ අඳුරේ දී මා යමක් දැක බලාගදත්තේ ඇගේ ඇස්වලින් විහිදෙන​ ඒ එලිය නිසාමදෝ කියලත් මට​ සිතුනි. ඇගේ ඇස් දුටු මගේ ප්රතම බැල්ම මා බිම හෙලා ගත්තේ ඒවායේ තිබූ අධිතර​ දිස්නය නිසා වැඩි වෙලාවක් ඒවා බලා සිටීමට නොහැකි වූ නිසාද, අනියම් ස්ත්රීයක් රස විඳීම මට තහනමක් බව මෙනෙහි වූ නිසාද විය​. පලමු බැල්මේ දීම මා ඇගේ ඇස්වලට වශී වුනු බව ඇයටද තේරුනු බවක් පසුව ඇගේ ඇස් හැසිරුනු ආකාරයෙන් මා වටහා ගතිමි. සැබෑටම ඈ සතුව තිබුනේ ආලවන්ත ඇස් දෙකකි.

ඇගේ ඇස් දෙක මාව මෙතරම් ආකර්ෂනය කරන්න වූ තවත් හේතුවක් විය හැක්කේ, මා ඇයව​ දැක්කේ ඇගේ ඇස් තුලින් පමනක් වූ නිසයි. වසා ඇති යමක් වෙත​, ඕනෑම කෙනෙක්ගේ බැල්මක්​ කේඳ්රගත​ වන්නේ එම දෙයේ විවුර්තව පෙනෙන​ කොටස් වෙතටයි. සියල්ල එක්කැටිව ප්රදර්ශනය වන එම කොටස බෙහෙවින්ම ආකර්ශනීයශීලියි. එයිනුත් බැල්මන් ඇස්වලට කේඳ්ර වීම සාමාන්යයකි. මේ ස්ත්රීයව මා දකින්න ඇත්තේ නියත වශයෙන්ම පස් වතාවකි. ඒ පස් වතාවන් තුල දීම​ ඇය මාව දරුනු ලෙස ආකර්ශනය කලාය​​. ඇගේ හැසිරීම්, කතා විලාසයන්, ගතිගුණ​, සිනා, මනා ( මා දැක නැත නමුත් අනුමානයෙන්) ඇවිදීම් සිට ගැනීම් ඉඳ ගැනීම්, හැම දෙයක් තුලින්ම ඇය මා ආකර්ෂනය කලාය​. මා මේ ස්ත්රීයට මෙතරම් වශී වුනේ ඇගේ මුහුන නොදැකමය​. එය අතිශයින්ම පියකරු එකක් බව  තදබල​ විශ්වාසයක් මට තිබුනි.

මා ඇය හමුවුනු සියලුම අවස්තාවලදී ඈ මා සමඟ කතා කලේ තම​ ඇස්වලිනි. එහෙයින් ඇගෙන් ගිලිහිනු සංඥා බොහෝමයක් සත්ය ඒවාම බව මා විශ්වාස කරමි. කට බොරු කීවත් ඇස් බොරු කියන්නැයි කියන්නේ! එවැනි ඇස් දෙකක ආශ්රයක්, මිත්රත්වයක්, හව්ලක්, හව්හරනක් කිසිදාක නොලැබේදෝයි සාංකාවෙන් පෙලෙමින් සිටි මට මේ ඇස් අලුත් ඉඟි නිකුත් කලේය​​. සත්යයෙන් පලමු අවස්තාවේ දීම මාව වශී කරන්න සමත් වුයේ ඇගේ ඇස් දෙක පමනක් නොව, මා ඉදිරියේ මායාවන් පාමින් හැසිරුනු, ඇගේ හීන්දෑරී ඇඟිලි සමූහය​ද වූහ​​ 

(තමා ආගමානුකූලයි ලෙස මැය කොපමන සිතා සිටියත්, මැය ආගම නියමාකාරයෙන්ම අනුගමනය කරනවාය යන්නට මගේ එකඟතාවයක් නැත​. ඇය ආගමානුකූම නම් මට ඈ කෙරෙහි ආකර්ෂනයක් ඇතිවෙන්න බැරිය​. තමාව සම්පූර්ණයෙන් වසාගෙන සිට හෝ ඈ මාව ආකර්ෂනය කර උන්නාය​, මා පමනක් නොව මැය සමඟ කටයුතු කරන්න වෙන ඕනෑම පිරිමියෙක් මේ ඉරනමට මුහුන පායි. එම ආකර්ෂනය හේතුවෙන් ගතින් සිතින් එම පුරුෂයා කරන පවට මැයද හවුල් කාරිය වන්නාය​. පුරුෂයා මත වරද පටවා එයින් නිදොස්වෙන්න මැයට කිසිසෙත්ම බැරිය​, මැය එයට වග උත්තරකාරීම වන්නාය​, ​අබ්බාගාතයෙක්ගේ හෝ නමක් තම නම පිටුපසින් ඇය එකතුකරගත්තා නම්, බොහෝ දුරට සිදුවෙන මෙවැනි අපහසුතාවයන්ගෙන් මිදීමට ඇයට හැකිවනු ඇත​, ඇය සමඟ කටයුතු කරන පුරුෂයන්ද මෙය දැනගෙන ඇගෙන් ඈත් වී කටයුතු කරනු ඇත​,​එහෙයින් මැය මේ සේවය කිරීමේදී මීට වඩා කල්පනාකාරී විය යුතුය​)

ඈ අතර මා තබා තිබූ දුරස අව ම වී මගේ විනයද ලිහිල් වන්න කාරනා වූයේ ඈ පිලිබඳව සත්යයක් මගේ කන වැටුනායින් පසුවය​. ඒ,ඒ වනවිටත් ඇය, කාටත් අයදුම් කල හැකි දික්කසාද ස්ත්රීයක් බව​ මට දැනගන්න ලැබීමෙන් පසුවය​. එය දැන ගැනීමෙන් පසු ඈ වෙත මගේ සිත ඇදී ගියේ නිදැල්ලේ, පාලනයෙන් තොර​ මුරන්ඩුකාරී ලෙසය​. නිතරම ඈ ගැන සිතන්නත් සිහින මවන්නත් මගේ සිත පෙලඹුනේය​. ඒ අනෙකක් නිසා නොව මා 40 පසු කල​ විවාහක හා දරු දෙදෙනෙකුගේ පියෙක් වූ නිසාය​. දරුවන් දෙදෙනාගේ අනාගතය මෙන්ම​​​ මුහුන පාන්න වෙන ප්රශ්නයන්ද සිහියට විත් මට වද දුන්නේ මාව වැට උඩ ඉන්දවාය​. ඈව මතකෙන් ඈත් කර, අධිෂ්ඪාගතව ඇගෙන් වැලකෙන්න මා උත්සාහ කලේ මගේ මුරන්ඩු යටිසිත සමඟ පොර බදිමිනි.  ප්රයෝජනයක් නැත, මගේ බිරිඳ මා ඉදිරියේ සිටියත්, මගේ දරුවන් මා අසලම සිටියත්, ඇගේ ඒ මායාකාරී ඇස් මගේ ඉදිරියේ මැවී පෙනෙන්න විය​, ඇගේ ඇඟිලි තුඩු විජ්ජා පාන්න විය​.

'මට මෙසේ වෙන්න හේතුව මන්ද' සිතන්න වුයෙමි. විවාහ ජීවිතය සාර්තක එකක් නම් හා ඒ තුලින් මගේ උවමනා එපාකම් සපිරෙනවා නම්, ආදර බැඳීමක් තිබේ නම් මේ ලෙස සිත අයාලේ යන එකක් නැහැනේ. මගේ ජීවිතයේ යම් වරදක් තිබෙන බව මා දනිමි. මගේ සිත සොයන, ආශා කරන සතුට මගේ විවාහ ජීවිතය තුල මා නොලබන බව මට දැනුනේ විවාහයේ අලුත සිටමය​. ඒ අතර තුර ගිළිහී ගිය තම සතුට සපුරාලන යමක් මගේ සිත සොයන්න වූයේ මටත් හොරාමය​​. ගිළිහුන එම සතුට 'මෙම ස්ත්රීය මගින් සපුරා ගන්න හැකි වේවියි' සිත තදින් විශ්වාස කලේය​. මා තරමක් පසු බසිනු දුටු සිත​  'පසු බහින්න එපා, මෙය ඔබ ලබා ඇති මහඟු අවස්තාවක්, ඔබේ සීලය ආරක්ෂා කර ගැනීම පිනිස​ ඔබ ලැබූ අයිතියයි' ලෙස කියා මාව දිරිමත් කලේය​.

එනිසාවෙන්, තමා කැමැති තාලේ චරිතයක් හමුවූ පමනින්ම මසිත එය පසු පස ලුහුබඳින්න පෙලෙඹුනේ මගේ අනුමැතිය නොවිමසාමය​. සිතට වහල් වූ මා එය අයාලේ යන්න අතෑරියේ එය සොයනුයේ මට සෞම්ය දෙයක් බව මට දැනුනු නිසාය​. වරදාන්විත හැඟීමක් මට ඇති නොවීය. (අසරණ දික්කසාද හෝ වැන්දඹු ස්ත්රීයකට හා ඇගෙන් යැපෙන්නන්ට හව්හරනක් වීමේද ආරක්ෂකයෙක් වීමේ චේතනාවෙන්ද, සමාජයේ එවැනි ගැහැණියකට මුහුන පාන්න වෙන හිරිහැර නරක නාමයන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමේ චේතනාවෙන්ද මෙවන් දේකට​ එළඹීම මා අයත් ආගම​ දිරිමත් කරයි, එය පිං ලැබෙන කාර්යයකි, ආර්තික ශක්තියයි ශරීර ශක්තියයි තිබේනම්, සියල්ලට සමබරව සලකන්න හැකිනම් එකම අවස්තාවක භාර්යාවන් සතර දෙනෙක් දක්වා විවාහ කර ගැනීමට මා අයත් ආගම​ අනුමත කරයි,  එක්කුස උපන් සහෝදරියන් එකම අවස්තාවේ දී භාර්යාවන් ලෙස තබා ගැනීම​ ආගම තහනම් කරයි)

(තනිව සිටින ගැහැණියක හෝ පිරිමියෙක්ව ග්රහනය කර ගන්න සාතාන් අති දක්ෂයෙකි. අනාචාරය යනු ශාරීරිකව කරන එක පමනක් නොව බැල්මකින්, මානසින් කරන දේද අනාචාරයකි, පවකි. ) ඒ කරුණුද සමඟ, අනාචාරයෙන් හා සිත අයාලයේ යෑමෙන් මිදීම සඳහා බහු විවාහයන් කර ගැනීමට ආගමෙන් මට ලැබී ඇති අවසරයේ මුවාවෙන්, මගේ මේ ඉදිරිපත්වීම මා සාධාරණීකරනය කර ගතිමි. ආදාල ගැහැණියට එවැනි වරදාන්විත හැඟීමක් නොතිබෙන්නට පුළුවන් නමුත් ඇය සමඟ කටයුතු කරන්න වෙන පිරිමියාට ඒ හැඟීම​ ඇති වන්නට පුළුවන් නේද​? (සාතාන් කොයි මොහොතේත් තමාගේ ගොදුර ඩැහැගන්න මාන බලාගෙන ඉඳීයි, අනුකූලව ජීවත් වෙන අප ආගමට​ අයත් අය බිය වන්නේ මිනිසාට නොව, සැබැවින්ම සාතාන්ටය​, සියල්ලන්ව වරදට පොළොඹවන්නේ සාතාන්ම බව අප තරයේ විශ්වාස කරමු)

මා ස්ත්රී ලෝලියෙක්ද​? කුපාඩියෙක්ද​? ලෙස මෙය කියවන අය සිතෙනු ඇත​. ස්ත්රීයක් කෙරෙහි ඇල්මක් ඇති වීමට ස්ත්රී ලෝලියෙක්ම හෝ කුපාඩියෙක්ම විය යුතුද​? බලාපොරොත්තු සුන්වී අසහනයෙන් පෙලෙන කෙනෙකුට එවැනි සිතක් ඇති වීම වරදක්ද​? ඇල්මක් ආදරයක් ඉපදිය යුත්තේ 20 දීමද​? ඇයි 40 දී එය සිදුවුනානම් එය වැරදිද​? මා මැයට මෙම​ යෝජනාව ගෙන ඒමට සිතීම වරදක් ලෙසට කිසිසෙත්ම නොදකිමි.

අපේ දෙවෙනි හමුවීම වෙද උවමනාව නිසාම වුවක් වූ අතර මා ඒ ලැබුනු අවස්තාව උපයෝගී කර ගත්තේ පුදුම සතුටකිනි. තුන්වෙනුවද එහෙම එකක් වූ අතර ඒ අවස්තා දෙකම ඈ සමඟ කතා කරන්න මට වැඩි කල් ගන්න බැරි විය​. සතර වැනි අවස්තාව මා උදාකර ගත්තේ හේතුවක් නොතිබුනු බැවින් මගේ පෞද්ගලික කියවීමක් අවශ්යව ඇති බව ඇයට කියමිනි. මේ ගුප්ත මායාකාරී සමඟ වැඩි වෙලාවක් මා ගත කරේ මේ අවස්තාවේ දීය​. ඇගේ පෞද්ගලික වග තුග දැන ගන්න මම එම අවස්තාව උපයෝගී කර ගත්තෙමි. ඉහත දී මා විස්තර කල ඇගේ විස්තර බොහෝමයක් මා අවශෝෂණය කර ගත්තේ මෙම අවස්තාවේ දීය. ඇගෙන් ස්පර්ශයක් ලැබුනු අවස්තාවද මෙය විය ( වරදවා සිතන්නෙපා, වෙදකම සඳහා වූ සාමාන්ය ස්පර්ශයක්, ඇය දේව බියව කටයුතු කරන සිල්වත්​ කාන්තාවක් ​) එම ස්පර්ශය නිසා මා විඳී සතුට ගැනයි කිව්වේ. 

මා කොපමන​ මාව සාධාරණීය කරන්න උත්සාහ කලත් මා අදහන ආගමට අනූව මා කරන්නේ වැරදිය​ (තනිපංගලමේ ඉඳන් අනියම් ස්ත්රීයක් සමඟ සල්ලාපයේ යෙදෙන්න කොහොමටත් ආගම අනුමත නොකරයි, නොවලැක්විය හේතුවක් තිබුනොත් මිසක් අන්ය ස්ත්රීයක් සමඟ පිරිමියෙක් කතා කිරීම ආගම තරයේ තහනම් කර ඇත) ඈ පිළිබඳ අදහසක් ඇතත් මා මේ දෙස යොමු විය යුත්තේ තරමක​වෙනස් ආකාරයකිනි.

ඇය මා අමතන්න වූ සැමැවිටම ඇමැතුවේ 'නානා' (සහෝදරයා) යන යෙදුම් යොදාගෙන නමුත් මා කිසිවිටකත් සහෝදරිය කියන යෙදුම් යොදාගෙන ඇයව ඇමැතුවේ නැත​. ඒ මගේ සිතේ සපල කම තිබුනු නිසා විය යුතුයි. සහෝදරියක් ලෙස ඇයව දකින්න මසිත කිසිවිටකත් කැමැති නොවුයෙමි. සිතට​ එකඟව කටයුතු කරන්න කැමැති මා බොරුව පිළිකුල් කරන්නෙකි. ​අවස්තාවක් උදාවුනොත් මා තවත් විවාහයක් කරගන්නා බවට මගේ බිරිඳටද මා පවසා ඇත්තෙමි.

මා මේ යෝජනාව ඇය වෙත ඉදිරිපත් කලේ නිසැකවම ඇය මා ප්රිය කරන බව දැන ගැනීමකින් පසුවය​. අනික, ආගම ගැන නිසියාකාර දැනුමක් ඇති හා විවාහයක දැඩි අවශ්යතාවය ගැන දන්නා ඇය කිසිසෙත්ම එය ප්රතික්ෂේප නොකරයි ලෙසට දැඩි විශ්වාසයක්ද මට තිබුනි. ඇය ඇගේ අවසන් වී ගිය විවාහ ජීවිතයේ සමහර කරුණු මා සමඟ බෙදාගත්තේද ඇගේ සිත මාව පිළිගෙන ඇති නිසාම බව මා අනුමාන කලෙමි. හමුවීම් කිහිපය තුල දීම ඇය මා සමඟ පිළිසඳරේ යෙදුනේ ඉතාම කැමැත්තෙන් හා කුළුපගවය​. ඇය මට අකැමැති බවක සේයාවක් කිසිසෙත් මා ඇගෙන් නොදිටිමි. එම නිසාම පැකිලීමකින් තොරවම ඈට ඇති මගේ කැමැත්ත ඉදිරිපත් කලෙමි.

මා තරමක් ඉක්මන් වුනාදෝ ලෙස මට හැඟුනත්, මා ඉක්මන් වන්නට හේතු ​වුනේ නිතරම අන් පිරිමීන් සමඟ කටයුතු කරන්න සිදුවෙන​ මෙවැනි සුඛෝමල ගැහැණියක්ව වෙනත් කෙනෙක් ඩැහගෙන යාවිදෝ යන මට ඇති වූ  බියයි​. මා ඇය හමුවුනු පස්වන අවස්තාව තමයි මා ඈ සමඟ කතා කල අවසන් අවස්තාව​, ඒ කවිපතක් ඇගේ අතේ තබා ඇගේ කැමැත්ත විමසා සිටී අවස්තාවයි. එවෙලේ ඇය එය කියවන්න ගිය නැති අතර එය පසුව කියවන්නම් ලෙස ඈ මට කීවාය​. සිංහල කියවන්න ඇය නොදන්නා බව හැඟුනු නිසාදෝ මා එම කවි පෙල ලීවේ, කියවන්න දන්න නමුත් ලියන්න නොදන්නා දෙමළ භාශාවෙනි. යම් සාහිත්ය රසයක් මට තිබුනු නිසාදෝ අන්ඩර දෙමළින් හරි කියන්න ඕන වුනු දෙය කවියක්  මගින් ඇයට​ කියන්නට මට හැකි විය​. එම අවස්තාවේ දී මා ඇයට සුළුපහේ තෑග්ගක්ද දුන් අතර ඇගේ අතින් පිළියෙල වූ තේ කෝප්පයක රස විඳීමටද මම වාසනාව ලැබුවෙමි. තේ කෝප්පයක් ඉරීම සාමාන්ය දෙයක් වූ නමුත් ඒ තේ කෝප්ප්පය මට අමුර්තයක් විය. මා දෙමලින් ලියූ කවිය මෙසේය ( අකුරු භාවිතයේ වැරදි නොතකා එහි අන්තර්ගතය පමනක් කරුණට ගන්නා ලෙස දෙමල දන්නා අයගෙන් ඉල්ලා සිටිමි)

 கண்ணுக்கு மய்யலகு.....கவிதய்க்கி பொய்யலகு.....சொல்வது பாடலே.....


கண்ணிலே மய்யும் இல்லை.....கவிதயில் பொய்யும் இல்லை.....எண்பது உண்மயையே.....


கண்டது கண்கலை மட்டுமே இண்றி​ உண் முகமல்ல.....முகம் காண​ தேவய்யில்லை உண் அலகய்ச்சொல்ல.....

கரும் கண்ணல்ல.....காதல் கதய் சொல்லும் கதைப்புத்தகமே.....இலம் கருமைய்யில் ஜொலிக்கும் கவிதய் கலைண்ஜியமே.....

கவில்ண்ததோ எண் கண்கல் உண்தண் முதல் சண்திப்பிலே.....மெலுகுவத்தியிண் ஒலியிண் ஊடாக​ அண்த​ இருட்டு அரய்யிணிலே....மரண்தேணோ எண்ணய் ஆடி அசய்யும் உண்தண் கவிதய் அலகிலே.....

உதடுகல் எண்ணவோ பேசியது கேட்கவில்லய்.....கண்கல் சொண்து மட்டும் கேட்டது.....எண் நெண்ஜில் ஆலமாய் பதிண்தது.....மரக்க​ முடியவில்லய்......

ஓர் இரு நிமிடம் நிண்றாலும் கடுக்கும் எண் கால்கல் கடுக்க​ வில்லய் உண்தண் முன்ணிலே.....பஸி தாகம் மரண்ததோ எண்மணம் உண்தண் தரிஸணத்திலே......

நேரே பார்க்க​ முடியாமல் கீலே தால்திணேண் எண் கண்கலய்...மணமுரண்டாக​.....தவிர்த்தேண்...தவிர்த்தேண்...இயண்ற வரய் தவிர்த்தேண்...இறய் பயத்தால்.....போராட​ முடியாமல் திரும்பவும் பார்தேண் ஆவலிண் உரத்தால்......

ஓஒஹ்ஹ்....அது கண்கலா .....சிரகடிக்கும் இரு பரவய்கலா.....அல்லது, துடி துடிக்கும் இரு மீண்கலா.....கண்கலய் கவரும் இரு சித்திரண்கலா.....அல்லது கண்கலயே சுட்டெரிக்கும் தீ ஜுவாலய்கலா......

தப்பியதோ கண்கல் எண் மூக்கு கண்ணாடியிண் தயவால்.....மீரி சுட்டதே எண் இதயத்தய்....அதட்கு இல்லையே காவல்.....

தடுமாரியது எண் மணம் நிலய் குலரியே.....மரக்க​ துடித்த​து அதய், யாருரிமய்யோ..... அவய் எணதில்லயே......

உண்மய் புரிண்தவுடண் புத்துயிர் கொண்டேண் மீண்றும்..... எண் கணவில் கண்டேண் உண் கண்கலை தொடர்ண்தும்....

காரணம் தேடியது எண் மணம் உண்ணை திணமும் காணவே.....காரணம் கிடய்க்காமல் தவிர்தது எண்மணம் நிலய் குலரியே....

மணம் ஒரு குரண்கோ....துவண்டுப்போண​ உல்லத்திண் தேடலோ....அல்லது எண் உரிமய்யய் நிணய்வூட்டும் ஒரு நிணய்வலைய்யோ....இல்லய் மாண்டுப்போண​ எண்ணுல்லத்தய் நிலை நிருத்தும் ஒரு மாமருண்தோ.....

கண்ணே...உண்ணை அணுக நிணணைக்குது மணமே....ஆணால்...தடுத்து நிருத்துது இரு தடய்கலே.....

ஆசய் கொண்டது மணம் நீ எணதே ஆவதை....ஓஸய் எலுப்பாமல் அலுதது மணம் தடய்கலை எண்ணியே.....

முதலாமை தடையல்ல எண் உரிமய்யே.....இரண்டாமையே தடய், அது ஆணிண் கடமையே.....வால்கையிண் முதுகெலும்பே......

கண்ணே....முடிண்துப்போண​​ எண் மூச்சி, நிமிடமாவது நீடிக்கும் நீ இருண்தால் எண் அருகே.....நடுமய்யய் கண்டிருக்கும் எண் வயது குரய்ண்திடுமே அறய் பாதியே............

கண்ணே.....மாண்டு போண​ எண் மணதுக்கு மருண்தாக வருவாயா.....பசுமய்யாண​ உண் இதய்யத்தில் இடம் ஒண்று தருவாயா......

கண்ணே.....ஏண்துவாயா  கய்கலை உண் இறய்வணய் நாடியே....எண் வால்கயில் வெற்றியய் கண்று கணவிணய் வெல்லவே....

நாண் தேடிய​.....காண​ ஏண்கிய​.....அண்தக் கண்கல்..........அவய் உணதே.....எண்ணய் தீண்டிய​ உண்தண் கண்கலே...........................

தொடர்ண்தும்.............

கண்டது கண்கலய் மட்டும் அல்ல பெண்ணே...உண் பாதம்கலயும் கண்டேண்.....நீ எண்ணருகில் வண்த​ போது அதண் அலகிணய்க் கண்டேண்.....உண் பாத​ அலகய் மரய்க்க​ எத்தனிக்கும் வெள்லி கொலுஸுகலயும் கண்டேண்...........

வெண்டிக்காய் பின்ஜாய் தெரிண்த​...உண்கய் விரல்கலயும் கண்டேண்.....எண் பாதண்கல் தொட்டபோது அதண் மெண்மய்யய் உணர்ண்தேண்.....

உண் உடலய் நடணமாடச்செய்யும் உண் நடய் அலகய் கண்டேண்....தெண்றலாய் எண் மீது படிண்த​ உண் மூச்சிணைய்யும் கண்டேண்........உண் சுவாஸத்தயும் நுகர்ண்தேண்....

தொலய் பெசியிண் ஊடாக​ உண் குரல் இணிமய்யய் கண்டேண்.....நேரிலும் கண்டேண்........

அணுமாணமாக​ சொல்கிரேண் பெண்ணே...சிரிதாக​...சிகப்பாக​ இருக்கும் உண் காதுகலும் அலகே.....ரோஜா இதல்கலாய் சுவக்கும் உண் உதடுகலும் அலகே......

சிரிதாக​ அலகாக​...உண் மூக்கு நீலமாணதோ.....நீ அடக்கி ஆல்வவலே இண்றி அடண்கி போவவல் அல்ல எண்பதய் உணருகிரது ....

மூடி இரிண்தாலும் உண்ணய் முட்றிலும் நாண்கண்டேண்....எண் மணக்கன்ணால் உன்ணய்க்கண்டேண்.....நீ அலகியல்ல...ஓர் பேரலகியெண்பதய்யும் உணர்ண்தேண்..........................................!

සාමාන්යයෙන් වැඩ බහුලව සිටියත් ඇමැතුම් දෙකක් තුනක් ලබා දුන් විට හෝ පෙරලා පිළිතුරු දෙන ඇය දින දහයක් ගත වනතුරුම මට​ පිලිතුරු දීමෙන් වැලකී සිටියාය​. එකම අවස්තාවක දී පමනක් වැරදීමකින් හෝ පිලිතුරක් දුන් ඇය මට කියා සිටියේ තමා දුර පලාතක ඉන්නා බවත් ගෙදර පැමිනීමෙන් පසු මට කතා කරන බවය. කෙටි පනිවිඩද කිහිපයක් මා ලබා දුන්නද එයටද පිලිතුරු දීමෙන් ඇය වැලකී සිටියාය​​. කෙසේ නමුත් 'I call you later 'nana' ලෙස එක කෙටි පනිවුඩයක් ලබා දී තාවකාලිකව හෝ මා නවතාලන්න ඈ උත්සාහ කලාය​. එයින් සන්සුන් නොවූ මා දැඩි ස්තාවරයක සිට​ පිළිතුරක් ඉල්ලා සිටි කෙටි පනිවුඩයකට​, එසැනින්ම ඇය මට එවූ පිළිතුර වනුයේ  'naan viruppam illa, call panna vaanam, pesa matten' (මම කැමැති නෑ, ඇමැතුම් දෙන්න එපා, මා කතා කරන්නේ නෑ) කියාය.

සිකුරාදා පෙ.ව 07.03 ට ලැබුනු එම කෙටි පනිවුඩය මට හෙනයක් පාත් වුනා මෙන් වුනී. එතෙක් සමාන්ය ලෙස මාව ග්රහනය කරගෙන සිටි ඇය ඒ මොහොතේ සිට මාව විසනය කරන්න වූවාය​. ඉඳ හිට මගේ මතකයට පැමිනි ඇය සදාතනිකවම මාව අරක්ගන්න වූවාය. මගේ සාමාන්ය ජීවිතය අසමබර කරන්න වූවාය​. ඇගේ ඒ පිළිතුර කිසිසෙත් මට දරාගත නොහැකි විය. සේවයේ මුවාවෙන් ඈ සොයන් ගිය පුරුෂයන්ගේ පෝලිමේ අවසානයා ලෙස මා​ සිටන් ඉන්න රූපයක් මට මැවී පෙනෙන්නට විය​. එයින්, විරහය පරයමින් ලැජ්ජාව ඉස්මතුවිය​. 'ලැජ්ජාව' මා පහත හෙලීය. සියල්ල මසිත තුල වැලලුනේ අළු යට ගින්දර මෙන්ය​. ඒ බරින් සිත බෙහෙවින් වෙහෙසට පත්විය. සාංඛාව මත්තෙන්​ එක සත්යයක් මට පසක් විය​​. ඒ මා අත්දුටු පරාජයයි. ඇය මාව පිලිනොගැනීමෙන්, මගේ   උත්සාහයක් සපල නොවීමෙන් අත් වී ඇති පරාජයයි. ලැජ්ජාව එහි අතුරු ථලයකි. ඒ පරාජයයි මාව බෙහෙවින්ම අසහනයට පත්කරේ. මා පරාජිතයෙක් නොවී තිබුනානම් ඈ මා ප්රතික්ෂේප කිරීම මට සාමාන්ය දෙයකි. මට මිදෙන්න අවශ්ය වුනේ ඒ පරාජිත ම නෝභාවයෙනි. 

බලාපොරොත්තු සුන්වී පරාජිත හැඟීමෙන් යුතු මානසික පීඩනයෙන් මිදෙන්න, පසුව එලඹුනු දින තුනේම දීම උපවාසයේ යෙදුනෙමි ( ප්රශ්නයකින් මිදෙන්න හෝ යමක් නිරාකරනය කර ගන්න, උපවාසයේ යෙදී දේව කන්නලව්වේ යෙදීම අප විශ්වාසයට අයත් අය සාමාන්යයෙන් කරයි, එයින් සහනයක්ද ලැබෙන්නේය​) උපවාස කාලය තුලදීද ඈ මාව ග්රහනය කලාය​​, කතා කලාය,සිනාසුනාය​, විහුළු කලාය​, පරාජිත මා බලා ඔච්චම්ද කලාය​. මා ඈ හමුවූ අවස්තාවන් 5 තුලදී හා දුරකතන සංවාදවලදී අප අතරේ හුවමාරු වූ කරුණු එකින් එක මා ඉදිරියේ පෙල ගැසෙන්නටත් වුයේ මසිතේ දෝංකාර දෙමිනි​. වද දුන් ඒ බොහෝ කරුණු අතර සුළුපහේ සුභ පනිවිඩයක්ද විය​. කරුණු සියල්ල එක්කැටි වී මට කියා සිටියේ, ඈ කෙසේ කීවත්, ඇගේ අකමැත්තක් මට නැති බවයි. 

ඇය තම ස්තාවරය​ කවිය කියවූ දින හෝ ඊට​ පසු දින මෙන් ආසන්න​ දිනයක ප්රකාෂ කර සිටියා නම්, ඈ පිළිබඳව මට​ ඇති වූ බලාපොරොත්තු ඇති නොවී මා මේ තරම් වද භන්දනයට ලක් නොවෙන්න ඉඩ තිබුනා. බලාපොරොත්තු ඇති වී නොතිබුනානම් පරාජිතයෙක් වීමේ තත්වයක්ද මට​ ඇති නොවන්නේය​. ඈ නිශ්ශබ්දව ගෙවූ කාලය, මට​ ඈ පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සීකරයට ගෙන ගියේය. 'மவ்ணம் சம்மதமே' 'නිශ්ශබ්දය එකඟතාවයයි' යන අරුතැති දෙමළ කියමන, දැවෙන ගින්නට තෙල් වක්කලේ එය දලුලා දැවෙන්න ඇරලාය​​​. (කියන දෙයක් කෙලින් නොකීම, වහින් ඔරෝ කීම​, උදාසීනව බවක් පෑම, හේතුවක් නැතිව කුපිත වීම, හෝ දකුණ පෙන්නා වමට හැරීම වැනි මෙකී නොකී ගුණාංගයන් ගැහැණුන් සතු බව මා හොඳාකාරව​ දනිමි, ගැහැණු හදවත ආගාදයට වඩා ගැඹුරු බවක් කවියන් කියන්න ඇත්තේ නිකම්ද? තමන්ට ආදරේ කරනවුන් රිදවලා බැලීමෙන් ගැහැණුන් අපරිම සතුටක් ලබයි) මැයත් ගැහැණියක් නිසා, එයින් නිදොස්වෙන්න මැයටද බැරි නමුත් එවැනි චේතනාවක් මැයට තිබුනාද යන වගක් නොතේරුනි.

මා එම කවිපත ඇයට දෙන අවස්තාවේ දී මගේ සිතේ සාමාන්ය ආශාවක්, කැමැත්තක් මිස ඊට එහා ගිය තද ඇල්මක් මට​ නොතිබුනි. ඈ මා අමතන ඇගේ සුපුරුදු වචනයෙන්ම 'අනේ අයියා, මා සමඟ අමනාප වෙන්න​ එපා, තවත් විවාහයක් කරගන්න මට කැමැත්තක් නෑ' ලෙස ඇඟට නොදැනෙන්න මා වෙත සැල කර සිටියා නම්, එය ඇගේ සැබෑ අකැමැත්තයි. එය සහජව පිළිගෙන මට​ මගේ මගක් බලාගෙන යන්න තිබුනි. නමුත් ඒ වෙනුවට​ මැය කලේ නිශ්ශබ්දය පාමින් මට ඈ ගැන බලාපොරොත්තු වැඩි කරලීමය​. මොන හේතුවකට ඇය එසේ කලාද කියා මා නොදනිමි (තමන්ට බොහෝ සෙයින් ආදරේ පාන කෙනෙක්ට බලාපොරොත්තු ඇති කර රිදවා බැලීම ස්ත්රී ගුණාංගයක්, එහි ප්රතිපලය තමා අත් විඳිනවාද නැද්ද යන්න වෙනම කාරනාවක් නමුත් එසේ කිරීමෙන් ගැහැණුන් අසීමිත සතුටක් විඳිති) නිශ්ශබ්ද වී සිටී ඒ දින කිහිපය තුල​ මැය ඇගේ සිත තුල අරගල කරන්නත් ඇති සමහර විට. ඇගේ සිතේ මා ගැන අදහසක් ඇතිව​ තිබුනත් එය නොපවසා මගේ තිරසර බව​ මනින්නට උත්සා කර ඇති බවකුත් මට​ සිතෙයි.

ඇය කරන්නේ බොරුවක් බවට​ මගේ සැකය තවත් වැඩිවුනේ අනපේක්ෂිත ලෙස​ ඇයව නගරයේ දී දකින්නට ලැබීමෙනි. සම්පූර්ණයෙන් කලු ලෝගුවකි වසාගෙන පියමන් කරන ස්ත්රීයක් දැක​, ඇගේ පිටු පසින් දැක වුවද​ නියත වශයෙන්ම ඒ මැයම​ බව හඳුනා ගන්න තරම් මේ වෙදහාමිනේ මට හුරුවී සිටියාය​. පදික වේදිකාවේ පියමන් කරන ඇයව දැක පදවාගෙන ගිය වාහනයේ වේගය අඩාල කල මා දුටු ඇගේ දෑස් හැසිරුනු ආකාරය, සසල වූ විදිහ​ මට නැවුම් පනිවුඩ නිකුත් කලේය​. ඇගේ ඇස් ගැන හොඳ අවබෝදයකින් සිටි මට ඒවා නිකුත් කල​ සංඥා හොඳටෝම වැටහිනි.

මට ඇගේ අකැමැත්තක් නොතිබුනු බව නියත වශයෙන්ම මා එයින් වටහා ගතිමි. මගේ රදල බිරිඳගේ පවුල් වට පිටාව ගැන​ දැනගෙන සිටින නිසා තමන් අපහසුතාවයට පත් වේවිදෝ යන බිය​, තවත් පවුලක් හිමි පුරුශයෙක් සමඟ විවාහ වීම හිරිහැරයක් ලෙස සිතීම​, මගේ ආර්තික ස්තාවරය ගැන ඈට මතුවූ සැකය, අසාර්තක වූ තම විවාහ දිවියේ අමිහිරි අත්දැකීම් නිසා විවාහය පිළිකුල් කිරීම හෝ සෑම පිරිමියෙක්ම තම පෙර විවාහයේ පුරුශයා මෙන්ම වේවිදෝයි යන සැකය​​​, තමන් දැනට යෙදී සිටින සේවයට විවාහ ජීවිතය අවහිරයක් වේවිදෝයි සිතීම හෝ විවාහයක අවශ්යතාවයක් තමාට නොදැනීම වැනි කාරනා මිස ඇය මාව ප්රතික්ෂේප කරන්නේ මට ඇති අකැමැත්ත නිසා නොවන බව මට පැහැදිලි විය​.  එයින් මට තරමක සැනසුමක් ඇති විය​. මගේ සිතේ බර අඩුවෙන්නට විය​. මගේ පරාජිත මනෝභාවය ලිහිල් වන්නට විය​.


එම අහඹු හමුවීමෙන් පසු ඈ වෙත මා යැවූ කෙටි පනිවුඩයට ඈ යැවූ ප්රතිපිළිතුර එය තව දුරටත් සනාත කලේය. ​'4nukku sms anuppa vaanam' (දුරකතනයට කෙටි පනිවුඩ යවන්නෙපා) මෙයද ඊට පෙර මා ඇගෙන් ලැබූ අවසන් කෙටි පනිවුඩයද අතර යම් සමානාවයක් මා දුටු අතර, පෙර ඇය මට යවන්න පුරුදුව සිටි පනිවුඩයන් අතර වෙනස්කමකුත් එම කෙටි පනිවුඩ දෙකේහිදීම​ මා දුටිමි. ඒ 'නානා' (අයියා) යන ඇගේ සුපුරුදු යෙදුම අවසන් පනිවුඩ දෙකේහි දීම​ අතුරුදහන් වෙලා තිබුනු නිසාය​. ඇගේ සිත සපල වෙලා නැත්නම් ඇය සාමාන්යනම් 'අයියා' යන යෙදුම තව දුරටත් පවත්වාගෙන් යාමට ඇයට ඉඩ තිබුනි. මා ඇයට කල යෝජනාව විනීතවද​ මිස අයුතුවද​ කල එකක් නොවන නිසාවෙන්, තම​ සිත සස​ල වෙලා නැත්නම් මාව ඇමැතීමට​ 'අයියා' යන යෙදුම​ දිගටම එකතු කිරීම​ ඇයට ප්රශ්නයක් නැත​. ඇය එසේ නොකලේ  'මා අයියෙක් නොව අයියෙක්ට වඩා අන්යෝන්ය' බව​ ඇගේ සිත මාව පිළිගෙන ඇති නිසාමය​.


​මම ඇගේ ඇස් දෙකට වශී වෙලා ඇති සේම, මාද ඈව වශී කර ඇත්තෙමි. එය, කුමක් හෝ ඇය ප්රිය කරන යමක් මගෙන් ඇය දුටු නිසාම විය යුතුයි. අැය මට කැමැතියි කියන එක මා සැක නෑර දැනගතිමි (තමන් බොහෝ සෙයින් ප්රිය කරන කෙනෙක් තමන්ව පිළිනොගෙන ප්රතික්ෂේප කර ඇති බවින් දැනෙන විරහ වේදනාවද​, එය එසේ නොවී තමන්ව පිළිගෙන ඇති බවට දැනෙන ඉඟියක් නිසා, සිතේ උපදින අපරිමිත සතුටන් ගැනද​, මෙවන් අවස්තාවකට මුහුන දෙන්නට සිදුවූ කෙනෙක් දනීයි) එබැවින්, වචනයෙන් ඇය මාව පිළිනොගත්තද සිතින් මාව පිළිගෙන ඇති බව දැන ගැනීමෙන් මගේ සිත සන්සුන් විය​, ගත සැහැල්ලු විය​, මෙතෙක් මගේ සිත තුල රජකල ඇගේ සිත තුල මාද යමක් කර ඇති බව දැන ගැනීමෙන් මසිත විකෘති සතුටක් වින්දේය​. මම පරාජිකයෙක් නොවන බවට මගේ සිත උදම් අනන්න පෙළෙඹුනේය​. කවදා හෝ දිනක ඇය මාව වචනයෙන්ද පිළිගනීවීයි යන බලාපොරොත්තු මට​ නව පනක් දුන්නේය​.  ඇය හිමි වීම හෝ අහිමි වීම ගැන  සිතට​ දැන් තැකීමක් නැති බවක් මට ඉවෙන් මෙන් දැනුනි. ඒ, සිත​ තම​ එල්ලය සපුරාගෙන තමා ජයග්රාහිකයෙක් වී ඇති බවට ඉඟියන් දුටු බැවිනි.

               මගේ සත්ය ආදර කතාව සීත උක්රේනයේ ​සුමුදු සැඳෑවක්! කියවා  ප්රතිචාර දෙන

පසුවදන​,

මා මෙම කතාවෙන් දෙන්න අදහස් කරන පනිවුඩය වනුයේ 'විරහ වේදනාවට වඩා පරාජිතයෙක් වී වීමේ අසහනය දරුනුයි' යන වගයි. මෙම සත්ය කතාව දැනටමත් සිදුවෙමින් පවතින එකක් නිසාද​, මෙය මගේ සාමාන්ය ආරයට වෙනස්ව තිබුනත් සත්යය එලෙසම කීමේ චේතනාව නිසාය​​, මීට වඩා යමක් මගෙන් බලාපොරොත්තු වූ මගේ ප්රිය පාටකයන්ගෙන් සමාව අයදින්නටත් මට සිදුවෙයි, මේ සම්භන්දව ඉදිරියේදී සිදුවෙන යම් වෙනස්කමක් ඇතොත්, ඒවාද මේ බ්ලොගය හරහා ඔබ සමඟ බෙදා ගන්න බලාපොරොත්තු වන බවත්මෙයින් මා කියා සිටිමි.

කතාව කියවීමෙන් පමනක් නොනැවතී මේ පිළිබඳ ඔබගේ අදහස් උදහස් ප්රකාශ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ ඉතාමත් බැගෑපත්වය ( ලඟක හිටියොත් උඹ ලඟ දනින් වැටී ඉල්ලන්නේ මං කොමන්ට් කරපං කියලා, ඒ තරම් මං කෑදරයි බං මං කොමන්ට්වලට​)






                     

Tuesday, April 7, 2015

எண்ணய் தீண்டிய​ கண்கல்.............

கண்ணுக்கு மய்யலகு.....கவிதய்க்கி பொய்யலகு.....சொல்வது பாடலே.....

கண்ணிலே மய்யும் இல்லை.....கவிதயில் பொய்யும் இல்லை.....எண்பது உண்மயையே.....

கண்டது கண்கலை மட்டுமே இண்றி​ உண் முகமல்ல.....முகம் காண​ தேவய்யில்லை உண் அலகய்ச்சொல்ல.....

கரும் கண்ணல்ல.....காதல் கதய் சொல்லும் கதைப்புத்தகமே.....இலம் கருமைய்யில் ஜொலிக்கும் கவிதய் கலைண்ஜியமே.....

கவில்ண்ததோ எண் கண்கல் உண்தண் முதல் சண்திப்பிலே.....மெலுகுவத்தியிண் ஒலியிண் ஊடாக​ அண்த​ இருட்டு அரய்யிணிலே....மரண்தேணோ எண்ணய் ஆடி அசய்யும் உண்தண் கவிதய் அலகிலே.....

உதடுகல் எண்ணவோ பேசியது கேட்கவில்லய்.....கண்கல் சொண்து மட்டும் கேட்டது.....எண் நெண்ஜில் ஆலமாய் பதிண்தது.....மரக்க​ முடியவில்லய்......

ஓர் இரு நிமிடம் நிண்றாலும் கடுக்கும் எண் கால்கல் கடுக்க​ வில்லய் உண்தண் முன்ணிலே.....பஸி தாகம் மரண்ததோ எண்மணம் உண்தண் தரிஸணத்திலே......

நேரே பார்க்க​ முடியாமல் கீலே தால்திணேண் எண் கண்கலய்...மணமுரண்டாக​.....தவிர்த்தேண்...தவிர்த்தேண்...இயண்ற வரய் தவிர்த்தேண்...இறய் பயத்தால்.....போராட​ முடியாமல் திரும்பவும் பார்தேண் ஆவலிண் உரத்தால்......

ஓஒஹ்ஹ்....அது கண்கலா .....சிரகடிக்கும் இரு பரவய்கலா.....அல்லது, துடி துடிக்கும் இரு மீண்கலா.....கண்கலய் கவரும் இரு சித்திரண்கலா.....அல்லது கண்கலயே சுட்டெரிக்கும் தீ ஜுவாலய்கலா......

தப்பியதோ கண்கல் எண் மூக்கு கண்ணாடியிண் தயவால்.....மீரி சுட்டதே எண் இதயத்தய்....அதட்கு இல்லையே காவல்.....

தடுமாரியது எண் மணம் நிலய் குலரியே.....மரக்க​ துடித்த​து அதய், யாருரிமய்யோ..... அவய் எணதில்லயே......

உண்மய் புரிண்தவுடண் புத்துயிர் கொண்டேண் மீண்றும்..... எண் கணவில் கண்டேண் உண் கண்கலை தொடர்ண்தும்....

காரணம் தேடியது எண் மணம் உண்ணை திணமும் காணவே.....காரணம் கிடய்க்காமல் தவிர்தது எண்மணம் நிலய் குலரியே....

மணம் ஒரு குரண்கோ....துவண்டுப்போண​ உல்லத்திண் தேடலோ....அல்லது எண் உரிமய்யய் நிணய்வூட்டும் ஒரு நிணய்வலைய்யோ....இல்லய் மாண்டுப்போண​ எண்ணுல்லத்தய் நிலை நிருத்தும் ஒரு மாமருண்தோ.....

கண்ணே...உண்ணை அணுக நிணணைக்குது மணமே....ஆணால்...தடுத்து நிருத்துது இரு தடய்கலே.....

ஆசய் கொண்டது மணம் நீ எணதே ஆவதை....ஓஸய் எலுப்பாமல் அலுதது மணம் தடய்கலை எண்ணியே.....

முதலாமை தடையல்ல எண் உரிமய்யே.....இரண்டாமையே தடய், அது ஆணிண் கடமையே.....வால்கையிண் முதுகெலும்பே......

கண்ணே....முடிண்துப்போண​​ எண் மூச்சி, நிமிடமாவது நீடிக்கும் நீ இருண்தால் எண் அருகே.....நடுமய்யய் கண்டிருக்கும் எண் வயது குரய்ண்திடுமே அறய் பாதியே............

கண்ணே.....மாண்டு போண​ எண் மணதுக்கு மருண்தாக வருவாயா.....பசுமய்யாண​ உண் இதய்யத்தில் இடம் ஒண்று தருவாயா......

கண்ணே.....ஏண்துவாயா  கய்கலை உண் இறய்வணய் நாடியே....எண் வால்கயில் வெற்றியய் கண்று கணவிணய் வெல்லவே....

நாண் தேடிய​.....காண​ ஏண்கிய​.....அண்தக் கண்கல்..........அவய் உணதே.....எண்ணய் தீண்டிய​ உண்தண் கண்கலே...........................

தொடர்ண்தும்.............

கண்டது கண்கலய் மட்டும் அல்ல பெண்ணே...உண் பாதம்கலயும் கண்டேண்.....நீ எண்ணருகில் வண்த​ போது அதண் அலகிணய்க் கண்டேண்.....

வெண்டிக்காய் பின்ஜாய் தெரிண்த​...உண்கய் விரல்கலயும் கண்டேண்.....எண் பாதண்கல் தொட்டபோது அதண் மெண்மய்யய் உணர்ண்தேண்.....

உண் உடலய் நடணமாடச்செய்யும் உண் நடய் அலகய் கண்டேண்....தெண்றலாய் எண் மீது படிண்த​ உண் சுவாஸத்தயும் நுகர்ண்தேண்....

தொலய் பெசியிண் ஊடாக​ உண் குரல் இணிமய்யய் கண்டேண்.....நேரிலும் கண்டேண்........
அணுமாணமாக​ சொல்கிரேண் பெண்ணே...சிரிதாக​...சிகப்பாக​ இருக்கும் உண் காதுகலும் அலகே.....ரோஜா இதல்கலாய் சுவக்கும் உண் உதடுகலும் அலகே......

சிரிதாக​ அலகாக​...உண் மூக்கு நீலமாணதோ.....நீ அடக்கி ஆல்வவலே இண்றி அடண்கி போவவல் அல்ல எண்பதய் உணருகிரது ....

மூடி இரிண்தாலும் உண்ணய் முட்றிலும் நாண்ண்டேண்....எண் மணக்கன்ணால் உன்ணய்க்கண்டேண்.....நீ அலகியல்ல...ஓர் பேரலகியெண்பதய்யும் உணர்ண்தேண்.....................................................................................................!