Friday, December 18, 2015

​හොඳ සිහියෙන් කුර්-ආනය දකින ලාංකික සිතිවිල්ලක්!

ප්‍රතිචාරයකින් කියන්න ගිය දෙය දික් වුනු නිසා ලිපියක් වශයෙන් පිලිගන්වන්න සිදුවූ මගේ පැහැදිලි කිරීම,


මටත් ඕනේ වෙලා තියෙන්නේ මේ සංවාදයෙන් ඉවත් වෙන්න​​,..ඒත් ඉදිරිපත් ව ඇති කාරණයට සාධාරනයක් ඉටු නොකර ඉවත් වෙන්න බැහැනේ, බ්ලොගයන් තුල අපේ කර්තව්‍යයත් එකනේ. ඔබ ඉදිරිපත් කල දේ අපැහැදිලි  කියල මම කිව්වේ නෑ, ඔබ ඉදිරිපත් කල දේ සාදකයක් නෙවෙයි කියන එකයි මම​ කිව්වේ.​ කොපමන තේරුම් කලත් ඔබ නොතේරුනු ගානට​ ඒ තැටියම හරව හරව දානවා, ඒක්කෝ සත්‍යය දැනගෙන බබා පාට් (ආආං 'බබා පාට්' ඔබින තැන​) දානවා 

ජන සමූහයක් හිස මුදුනින් පිලිගෙන අදහන ආගමකටයි ඔබ මෙම අභූත චෝදනාව ඉදිරිපත් කරේ. මාතලංගේ බ්ලොගයේ ඒ ඔබ යෙදූ ''වැරදි කරන්න ඔවුන්ට ආගමෙන්ම උගන්වා තිබීමයි'' වචනය වැරදියි කියලා සහතිකවම මම දන්නවා, ඒ සඳහා ඔබ ආදාරකයන් ලෙස ගෙන ඉදිරිපත් කල කුර්-ආන් වැකි සියල්ල ඔබ අර්තකථනය කලා වැරදියි කියලත් මම ඔප්පු කලා. වැරදි සොයන චේතනාවෙන්ම ඔබ කුර්-ආනයේ හා සුන්නාහ්වේ පිටු පෙරලුවාට මම ඒවායේ පිටු පෙරලුවේ ජීවිතය කර ගන්න.​ නියතවම, ඕවායේ අන්තර්ගත ඔබට වැඩිය මට තේරෙනෙවා, ඔබ කොපමන නන් දෙඩුවත්, ඕවා වැරදි නැහැ කියලත් මම දන්නවා, ඒ ඔබගේ දෙයක් මට වඩා ඔබ දන්නවා වගෙයි.

ඉස්ලාම් ආගම කුර්-ආනයම බව ඔබ තේරුම් ගන්න​, නීති, උපදෙස්, අවවාද​, අනතුරු ඇඟවීම් සියල්ලම කුර්-ආනයයයි, ඒ අතර ඉතිහාසයනුත් තිබෙනවා, ඒවා ඉතිහාසයන්ම වීනා නීති රාමු නෙවෙනයි​.'හදීස්' අටු ( මේ වචනයට සිංහල අර්තය මා ඉගෙන ගත්තේ ඔබගෙන්, ස්තූතියි) වක්තෲ ජීවිතයයි, එය ​ඉස්ලාමික ජීවනයකට අමතර සහායකයක් (මා අටු බැහැර කරනවා නෙවෙයි) කුර්-ආනයට ඉහලින් සිටිනද ​, එයට පටහැනිද වන්නටද අටුවට බැරිය​, එහෙම වාක්‍යයන් අටුවේ නැත​, එහෙම එකක් තිබේ නම්, ඒ අටුව වැරදිය​ හෝ එය අප අතට පත් වී ඇති මාර්ගය​ සැක සහිතය​ (මා දේ කිව්වේ තොරතුරක්  ලෙස මිසක් අල්ලගෙන ඉහලට ඇදෙන්න ඔබට පොටක් හැටියට​ නම් නෙවෙයි)

ඔය අටු කියන ඒවා කුර්-ආනය මෙන් අනූපමක් නෙවෙයි, මුස්ලීම් ලෝකයට ඕවා නොයෙකුත් මූලාග්‍රයන් හරහා ලැබී තිබෙනවා, ඕවායේ පිළිගන්න පුලුවන්ද, නුපුලුවන්ද, මතභේදාත්මකද​, ලිහිල්ද​, ශක්තිමත්ද ලෙස වෙන් කෙරෙන අටු තිබෙනවා, අනෙකුත් අටු හා ග්‍රන්තයන් සමඟ සසඳන විට ඔබ ඉදිරිපත් කල 'සුන්නාහ් අබූ දවූද්' ග්‍රන්තයට ලැබෙන තැන හා ඔබ සඳහන් ඒ ඉතිහාසය ඒ තුල සටහන් වෙලා තිබෙන අයුරු ඒ ලෙසමද​ කියන එක නැවැතත් සොයා බලන්න​.(ඔබ සඳහන් කල පරිදිම විය යුතුයි, මතක තබා ගන්න​)

මාතලංගේ බ්ලොගයේ දී ඔබ අදාල සටහන තබන මොහොතේ චියර් පාරක බලාපොරොත්තුවක් මිසක් විරුද්ද හඬක් එසවෙයි කියල ඔබ සිතුවේ නැතිව ඇති සමහර විට​. මදිවට වචන අවදි කලේ උම්මත්තයෙක්ම නිසා ටොක්කකින් දෙකකින් ප්‍රතිවාදියා බිම දාගන්නත් ඔබ සිතන්න ඇති ​. ප්‍රතිචාරවල​ ඔබ සටහන් කල ඇනුම් පදවලින් ඕක පෙනුනා.

'අවස්තානුකූලව යොදව ගන්න ඕනේ' ලෙස කියූ මගේ වචන අසා, 'මෙහිදී සැමවිටම මේ කැත වැඩ වසාගනිමට ඉස්ලාම් භක්තිකයන් (මා දැක්ක ඔබත් මෙය කරනවා) කියන දෙයක් තමයි එම අවස්ථාවට' කියල​, ඔබ දෝෂාරෝපනය කලා, නමුත් එවැනි අවස්තාවක මුස්ලිම් නොවන කෙනෙක් කරන්නේ කොහොමද කියන එක​ කියන්න ඔබට අමතක වුනා, තලගොයි කන්න ඕන විට මුස්ලීමුන් කබරගොයි හිටං කනවැයි කියල ඔබ  කීවේ ඒ හේතුව නිසාමයි, මුස්ලිම් නොවන අය කන දේවල් මෙතන ආදාල නැති නිසා ඔබ ඕවා කිව්වේ නෑ​.​ 'මධ්‍යස්ත' හොරාගේ අම්මගෙන් පේන අහන බව​ත් ඔබ කීවා. එතන හොරාගේ අම්මා මමය​, හොරා අල්ලාහ්‍ය.​ ඔබ 'හොරුන්' කියල සඳහන් කර තිබුනා නම් අපට වක්තෲන්වත් එකතු කර ගන්න තිබුනා.

''අන්තර්ජාලය කියන දේ හෙළුවෙන් ඉන්න පිරිස බැලීමට යොදවනවා වගේ ලෝකේ වෙන දේවල් සොයන්න පුරුදු වෙන්න'' කියලත් ඔබ කිව්වා, ඒක ඔබ කීවේ මට නොව වෙනත් ප්‍රතිචාර කරුවෙකුට, එයින් අන්තර්ජාලයේ හෙළුවෙන් ඉන්න පිරිස හෙතෙම බලපු එක ඔබ බලා සිටියා, නැති නම් අංජනමක් හරි බලල ඒ බව ඔබ​ දැනගත්තා, නැත්ත නම් එච්චර විශ්වාසෙකින් ඔබට ඕවා කියන්න බැහැනේ. අතරින් පතර සිංහලුන්ව උසි ගන්නන්නත් ඔබ නොසෑන්න උත්සාහ කලා, ඒ සහයට යමෙක් පැමිනෙනවා නම් හොඳා කියල ඔබ හිතන්න වූ මොහොතකයි ඔබේ වාසනාවට ලොකුස් ඔබට එකතු උනේ. දෙන්න එකතු වුනාම මාව කම්බස් කරන්න පුළුවං වෙයි කියලත් ඔබ සිහින මැව්වා.

අනුන්ගේ ප්‍රතිචාර තුල බැහැලා ඔවුන්ට යම් යම් දැනමුතුක්ම්, උපදෙස් දීමද සංවාදය තුල ඔබ සාමාන්‍ය ලෙස කරගෙන​ ගි​යා. මෙහි ඇති වැරද්දක් නැතත් තරමක Over riding උත්සාහයක් කියලයි කියන්න තියෙන්නේ. 

මගෙන් ගිලිහුනු වචනයක් පාසා ආවුදයක් කර ගන්න ඔබ නොසෑහෙන්න​ උත්සාහ කලා, සැලකිල්ල වෙන අතකත යොමු කරන්න.​ 'මාතලං බ්ලොග් වාක්‍යය' සාධාරණීකරනය කරන්න,​ මැද පෙරදිග පටන් අප්‍රිකාව දක්වා ගොහිං ඔබ කරුණු හෙව්වා සැම විටම ඔබ උත්සාහ කලේ සබැඳියාවක් ලබා දී ඇඟ බේර ගන්නයි. ඉඳි ආප්පය තුල මම කොටුවෙයි කියන බලා පොරොත්තුව, එක්කෝ ඒ ඉඳි කෙන්දේ වෙන තැනක මතුවී මම​ ඔල්මරන්දං වෙයි කියන බලාපොරොත්තුව​.

ඔබ 'ලොකුකු පුතා' අමතමින් ලියූ ප්‍රතිචාරයේ 'යම්විදියකින් පල්ලිය කිව්වොත් හෝ සහයෝගය දැක්වුවොත් කිසියම් නීති විරෝදී වැඩක් කිරීමට සැලකියයුතු පිරිසක් ඊට සහබාගි වනු ඇති' බව කිව්වා. ඉතිං මිත්‍රයෝ ඕවා ගැන මෙතන කිය කියා ඉන්න එකේ එවැනි සිදුවීමක වාර්තාවක් හෝ ඉදිරිපත් කරන්නකෝ. ඔබගේ මනස්ගාත මෙතන ලියලා මිනිස්සු කුලප්පු කරන්නනේ නැතිව​. මෙතන දී ඔබේ ඔබේ ඇඟිල්ල ඔබ දෙසටම දික් නොවෙනවාමද බව සිතන්න ඔබ අමතක කරා.

ඔබ 'ලොකු පුතාට' ලියූ අනෙක් කරුනු අතරේ රේගුවලදී මුස්ලිම් ව්‍යාපාරිකයන් කරන වැරදි සඳහන් කලා, ඒ පිලිබඳ මට ඔබ සමඟ තර්කයක් නෑ, මුස්ලීමුන් ඔහොම කරන බව මාත් දන්නවා​, මුස්ලීමුන් පමනක්ම ඕවා කරන බව හූවා දැක්වීමට ඔබ උත්සාහ කිරීමයි මෙතන වැරද්ද​. එතෙන දී රේගුව පමනක් නොව සමස්ත ව්‍යාපාරික ක්‍රමයම කරුණට ගැනීමයි වැදගත්, පොදුවේ සිද්ද වෙන වරදක් ගැන තනි ප්‍රජාවක් වෙත ඇඟිල්ල දික් කිරීම ඔබගේ කූහක කමයි. ඔබ සිතට එකඟව වචන හසුරුවන බවක් මෙතන පෙනෙන්න නෑ. 

ඔබ 'ලොකු පුතාට' ලියූ 'කුරානය කියන්නේ ඔවුන් අන්ධ බක්තියෙන් පිළිගන්න පොතක් මෙය මා දන්නෙ උගත් මුස්ලිම් මිතුරන් ගෙන් 90% පමණ කිසි හෙවිල්ලක් බැලිල්ලක් නැතුව පිලිගන්නවා ඒ අතර මට සිටිනවා 10 % පමණ මත් පැන් පාවිච්චිකරන සාමාන්‍ය බටහිර ආබශය ඇති අය ඔවුන් මේ ආගම විවේචනය නොකර සිටින සාමකාමී මිනිසුන්.' මේ වාක්‍යයට සටහනක් තියන්න මට තේරෙන්නේ නෑ නමුත් මෙය මෙතන අඩංගු කරන්න මට සිතුනේ, ආගමකට​ අනුකූල නොවන පිරිසක් ගැන කියමින් 'ඔවුන් හරීයි' යන​මතයක සිටින​ ඔබේ මනෝභාවය ඉස්මතු කර පෙන්වන්නයි.

කෙසේ නමුත්, ඔබ වැරදි පුද්ගලයෙක් බව මම මෙතන​ කියන්නේ නෑ, මගේ දැනීමට අනූව මට පෙනුනේ ඔබ හොඳ පුද්ගලයෙක් වශයෙනි. ඔබට පිළිකුලක් වූ කරුණක සංවාදයක් වුනත් කොතැනක හෝ අල්ලාහ්ට හෝ වක්තෲන්ට අපහාස කෙරෙන වචන ඔබ යෙදුවේ නැත​. ඔබ, ඔබ ගැන හා ඔබේ තර්කයන් ගැන තද විශ්වාසයකින් සිටි නිසාද හා ආදාල කරුන ඔබට පිළිකුලක්ව තිබුනු නිසාද​, විතර්ක ගෙනෙන්නා හෝ ඔහු සමඟ සමාධානව ප්‍රතිචාර දෙන්නා ඔබට වහ​කදුරුම විය​. විතර්ක ගෙනෙන්නාව (මාව​) ඔබ දුටුවේ බොරු කියන සත්‍ය වසං කරන පිළිකුල් සහගත නරුමයෙක් ලෙසයි. ඔබ, ඔබ ගැන අධිතක්සේරු කරගෙන සිටියා සේම​ අනෙකුත් සමහරුන් ගැන ඔබ අවතක්සේරු කරගෙනයි සිටියේ.

මෙතන මා උලුප්පා පෙන්නුවේ මාතලං බ්ලොග් 'වැකිය' සාධාරණීය කරන්න ඔබ කල උත්සාහයේ දී ඔබ යොදා ගත්තු සමහර උපක්‍රම පමනක්ම නොව, අනුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වයට ඔබ හොට දැමූ ආකාරයත්​ පෙන්වන්නයි.​ එහෙයින්, තවද​ ඔබ කොයි වැනි මනෝභාවයකින් යුතු පුද්ගලයෙක්ද​ කියන එකත් මට මේ බ්ලොගය තුල පෙන්වන්නට අවශ්‍යයි​. ඔබ කොතරම් දෝශාරෝපනය කර තිබුනත් 'ඉස්ලාම් ආගමේ සාමය පිලිබදව ඉතා ප්‍රගතශීලි අදහස් සදහන් වෙනවා' බව කියමින් ඉස්ලාමය ගැන ඔබ සුභ අදහසක් ප්‍රකාශ කිරීම ගැනත් ප්‍රසංසා කල යුතුමයි.

නොයෙකුත් හේතුන් නිසා ඔබ මුස්ලීමුන් නුරුස්සනවා ඇති, ඔබ පමනක්යැ මා නිරිස්සූ එවැනි අවස්තා කොතෙකුත් ඇත. එවැනි අවස්තා මට ඇතිවුනේ වුනේ ලැජ්ජාවද කෝපයද​ ගෙන දෙමිනි. විශේශයෙන් පොදු ස්තානවල මුස්ලීමුන් වෙතින් සිදුවෙන නොගැලපෙන ක්‍රියා නිසා.  අද ලෝකයේ මුස්ලිමුන් ඉන්න හැමැ දිහාවකම යුද්ධ, නොයෙකුත් ප්‍රශ්න, ඒවාට හේතු වූ මුල් බැසගත් කාරනා මොකක් වුනත් සියල්ල ජවනිකා ගත​ වෙන්නේ මුස්ලිම් වෙසකිනි, (අන්න ලිව්වා ඔබට අල්ල ගන්න පොටක්) ඕවා (මෙතන ඒ ගැන කතා කරන්න ගියොත් ලිපිය දිග වැඩි වෙයි) නිතර පහේ  දකින, ඇසෙන නිසාද, මදිවට සෞදි අරාබිය වැනි රාජ්‍යයන් තුල ඇති අන්තෝනමතික​​ නීති, හා දඬුවම් ක්‍රම​ නිසාද ඔබට එසේ සිතෙන එකේ වැරද්දකුත් නැහ​.

කරුණට ආදාල වන්නේ මුස්ලීමුන්ම නිසා මා මෙතන ආදාල කරගන්නේ මුස්ලීමුන් කරන වැරදි පමනයි, අනෙකුන් වැරදි කරනවාද නැද්ද බව සිතට එකඟව නිගමනයකට ඒම ඔබ සතුයි.

මුළු සකල​ මුස්ලිම් ජන ​බිලියන 1.6 ම වැරදි කලත්, ආගම එයට වග උත්තර නෑ, ආගමේද ඔවුන් වැරදි කරුවන්‍ය​.

අප සංවාදය ඇරඹුවේ ''වැරදි කරන්න ඔවුන්ට ආගමෙන්ම උගන්වා තිබීමයි'' සම්භන්දවයි, ඒකට මම පිළිතුරු දීල ඉවරයි,​ පිළිතුරක් දුන්නහම ඒක ඔබ​අනුමත කරන්නේ නෑ, එයින් බැහැර වෙලා ඒ වෙනුවට ඔබ වෙනත් කරුනු හොයනවා, එකින් එක අමුනනවා, බොහෝ ඒවා ඔබේ  මනස්ගාත, ඔවාට​ පිළිතුරු දෙන්න මට තේරෙන්නේ නෑ, පිළිතුරු දෙන්න මම බැඳිලත් නෑ. අනුමත කරන්නේ නැත්නම් ඔබට පිලිතුරු දෙන එකේ පලක් නෑ............

මා මේ සටහන විශේශයෙන් තිබ්බේ ඔබ වෙනුවෙන් නොවෙයි, ඔබට තේරුම් කර ගැනීමේ හැකියාවක් නැති නිසා මේක බලන තේරෙන අය වෙනුවෙනුයි.

මීට වැඩිය පැහැදිලි කරන්න දෙයක් මට ඉතිරි වෙලා නෑ, ඔබ හිතන දෙයක් හිතා ගන්න​.



ඔබට ජය​



Sunday, December 13, 2015

සූරත්-උල් තව්බා (පශ්චාත්තාපය) චේදය​: 9 පදය​: 5

lankika situwili 

http://corpus.quran.com/translation.jsp?chapter=9&verse=5

 මෙය ඔබ ලබා දුන් කුර්-ආන් පාඪයයි එය ඔබ  //මරාදමන්න ඔවුන් තම ඇදහිල්ලෙන් ඉවත් නොවෙනවානම්, සමාව දෙන්න ඔවුන් ඉස්ලාම් ආගම අදහන්ට පටන්ගත්තොත් //තේරුම් ගෙන ඇති ආකාරයයි, මෙහි දී ඔබ තේරුම් ගෙන සැටිය ගැන මට තර්කයක් නෑ, එය ඒ සැටිමයි. 

*පරිවර්තන සියල්ල සිංහලයට ගැනීම මහන්සිකාරක නිසාත්, අන්තර්ගතය තේරුම් ගැනීමට එක පරිවර්තනයක් වුවද සෑහෙන නිසාත් ලැබුනු පලමු පරිවර්තනය තුලින් සුලු විවරනයක් දෙන්න අපේක්‍ෂා කලා.

9:5 කුර්-ආන් පදය.

Sahih International: And when the sacred months have passed, then kill the polytheists wherever you find them and capture them and besiege them and sit in wait for them at every place of ambush. But if they should repent, establish prayer, and give zakah, let them [go] on their way. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful. තවද ශුද්ධවූ මාසයන් ගෙවී අවසන් වී ඇති කල​, එසේනම් බහුදේවවාදියා මරණයට පත් කරන්න කොහේ හරි ඔබ ඔවුන් සොයාගෙන අත් අඩංගුවට ගෙන රැස් කරගන්න සියලු රැක සිටින ස්තාන වල ඔවුන් වෙනුවෙන් රැඳී ඉන්න​. නමුත් අනිර්වාර්‍යයෙන් ඔවුන් පසුතැවිලි වෙනවා නම්, යාච්ඥාව සතාපිත කරගෙන zසකාහ් (තම ධනයෙන් (ධනපතීන් පමනක්) දුගීන්,අසරනයින්ගේ (අනිර්වාර්‍ය වූ) කොටස) දෙනවා නම්, ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ මග (යන්න) අරින්න​. සැබැවින්ම​, අල්ලාහ් දයාන්විතද  අනුකම්පාසහගතද වේ.

පහත දැක්වෙන්නේ අදාල කුර්-ආන් පදයට පසුවෙන් එන 9:6 කුර්-ආන් පදයයි,

http://corpus.quran.com/translation.jsp?chapter=9&verse=6

Sahih International: And if any one of the polytheists seeks your protection, then grant him protection so that he may hear the words of Allah. Then deliver him to his place of safety. That is because they are a people who do not know. තවද බහුදේවවාදීන්ගෙන් කවුරුන් හෝ ඔබගෙන් අරක්‍ෂාව පැතුවෝතින්, එසේනම් ඔහුට අරක්‍ෂාව සපයන්න එයින් අල්ලාහ්ගේ පණිවුඩයන් ඔහුගේ කන වැටෙනවා ඇති. පසුව ඔහුව ඔහුගේ ආරක්‍ෂක ස්තානයක් වෙත ඇරලවන්න​. ඒ ඔවුන් නොදන්නා පිරිසක් වූ නිසයි.

පසුබිම​:

  පද 129 කින් සමන්විත මෙම චේදය මදීනාවේ ප්‍රකාශිත අවසන් කුර්-ආන් චේදයන්ගෙන් එකක් වන අතර මෙය ප්‍රකාශ වුනේ විරාම ලබමින් අවස්තා තුනක් තුල​ තබූක් යුද සමයේ දීයි​. මෙය සම්පූර්ණව​ පහල වී අවසන් වන්නට සැලැකිය යුතු කාලයක් ගත වූ අතර එය විශේශයෙන් ප්‍රකාශ වුනේ පවතින වාතාවරණය සැලකිල්ලට ගෙනයි. මෙම කුර්-ආන් චේදය තුලින් අල්ලාහ් බොහෝ ලෙස වචන භාවිතා කරන්නේ (පෙර දවසක හුදයිබියා නම් ස්තානයේ ඇතිකරගත්) ගිවිසුම කඩකල බහුදේවවාදීන් වෙත හා විශේශයෙන් ශාශ්තෲන් සමඟ ඉඳිමින් කූට උපායයන් යොදන්නට වූ කෛරාටිකයන් පිරිසක් එල්ල කරමිනුයි. අල්ලාහ් මෙම චේදය තුලින් කෝපාවිශ්ඪව​ අනතුරු ඇඟවීම් කරන බව නම් සත්‍යයක්. වරකට සමාදාන වීද නැවැතත් උදහස් වීද අල්ලාහ් ප්‍රකාශ නිකුත් කර ඇති බව චේදය පුරාවට පෙනෙන්නට තිබෙයි. මෙයින් තමාව පිළිනොගත්තන් වෙත අල්ලාහ් පුන පුනා අනතුරු අඟවන්නේ මිහිපිට වන දඬුවම් ගැනම නොවෙයි, මරණයෙන් පසු නැවත ජීවය දීමෙන් පසු දෙන්නට අපේක්‍ෂා කරන දඬුවම් ගැනයි.

පහත ඇත්තේ ඔබ ලබා දුන් 2:106 සූරත්-උල් බකරා (ගවයා) කුර්-ආන් පාඪයයි එය ඔබ තේරුම් ගෙන ඇති ආකාරයයි,

//http://corpus.quran.com/translation.jsp?chapter=2&verse=106 
මෙය තමයි ඔබ තේරුම් ගතයුත්තේ

//"කුරානයේ මුලින් සදහන් වෙන කිසිවක ට පරස්පර දෙයක් පසුව සදහන් වෙනවානම්, අල්ලා වඩා හොදදෙය ලෙස සදහන් කරන්නේ පසුව සදහන් කල දෙය වන අතර මුලින් සදහන් කල දෙය තවදුරටත් වලංගු නොවේ."

මෙහිදී දැනගතයුත්තේ කුරානයේ මුලින් සදහන් සාමය ගැන සියල්ල පසුව සදහන් යුද්දය වැනි කරුණු වලින් නිශ්ප්‍රභ වන බවයි.//

  එය එසේ ඔබ කියන පරිදිම වේ නම්, ආදාල කුර්-ආනික චේදයේ පසුව ප්‍රකාශ වුනු 9:6 පදය හේතුවෙන් පෙර ප්‍රකාශිත 9:5 පදය අවලංගු වී ඔබට වදයක් වුනු ඒ මතභේදකාරී ප්‍රකාශය අහෝසි වෙලා යන්න තිබුනා. නමුත් ඔබ නොදන්නවා වුනාට එය එසේ නොවන වග මා දන්නවා. ඒ පදය ඒ ලෙස නිෂ්ප්‍රභා වෙන්නේ නෑ, එය සක්‍රීයයි. හුරුපුරුදු නිසාද සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරය නිසාද මුස්ලිම් වරයෙක් එය නිසි පරිදි තේරුම් ගනීයි. අනික 9: 6 පදයේ දී වුවත් යමක් නිසා යමක් අවලංගු වන බවක් කියවෙලා නැහැ. නැවත වරක් ඒ දෙස විපරමින් බලන්න​, 

ඔබ ලබා දුන් සබැඳියාව තුලින් ලැබුනු, මා සිංහලයට පරිවර්තනය කල ඉංග්‍රීසි පරිවර්තිත 2:106 පදය​,

Sahih International: We do not abrogate a verse or cause it to be forgotten except that We bring forth [one] better than it or similar to it. Do you not know that Allah is over all things competent? ඉදිරි (එක​) වඩා හොඳව හෝ ඊට සමානව ගෙනෙනවා විනා අප පදයක් අවලංගු කරනවා හෝ මතකයෙන් ඉවත් කිරීමට සලස්වනවා නෙවෙයි​. සියලු කාරණාවලට ඉහලින් අල්ලාහ් පරිමිත බව ඔබ දන්නේ නැද්ද​? 

 මෙන්න මෙහි දී තමා 'ඔබේ වචනය තුල​' ඔබ ඇසූ Phd කතාව ආදාල කර ගන්න වෙන්නේ. කුර්-ආනයේ අර්ත තේරුම් ගන්න​ Phd එකක් නැතිවුනත් සාමාන්‍යයෙන් එය හසුරුවන්න පුලුවන් දැනීමක් වත් තිබෙන්න ඕනේ. 

  මෙමගින් ඔබ සහයට ගත් වීඩියෝව තුලින් David Wood විසින් විකුර්ති චිත්‍ර මවන්න උත්සාහ කල, අභූත චෝදනා එල්ල කරන්න උත්සාහ කල​, ඔබ ඉදිරිපත් කල​ ඒ කු-ආන් පාඪ කිහිපය, 2:106 පදයද ඇතුලුව සියලුම කුර්-ආනික පාඪ ඔබ අර්තකථනය කරන්න උත්සාහ කලා වැරදියි කියන එක මා ඔප්පු කලා. 9:5 පාඪය ඔබ තේරුම් ගත්තා හරි වුනත් පසුව පැමිනි පදය එහි දරදඬු බව ලිහිල් කල​ බැවින්, ඔබ අපේක්‍ෂා කල එල්ලය එතන ලැබුනේ නෑ. ඉතිරි කල David Wood ගේ ඉතිරි සොයා ගැනීම් ටික ගැන​ ඔබ තැකීම් කලෙත් නැති නිසා මම ලියන්න ගියෙත් නැහැ.

තැනින් තැන කොටස් ඇහිඳං ඇවිත් කුර්-ආනයේ වැරදි කියන්න බෑ, එකතුවක් වශයෙන් ඒකෙන් දෙන පනිවුඩයයි බලන්න ඕනේ. කුර්-ආනයට විතරක් නෙවෙයි මෙය ඕනෑම කරුණකට පොදුයි. 

''ප්‍රශ්නයක් අහන්නවත් අවස්තාවක් ඉතිරි නොකර කැමැරාවක් ඉදිරියේ පමනක් ඉඳගෙන, පාලු ගෙයි ඉඳං වලං බිඳල ගිය එකෙන්ම පේනව නේද තමන්ගේ තර්ක ගැන ඩේවිඩ් වූඩ්ට තිබුනු විශ්වාසයේ තරම​,, 

//මගේ වචනයෙන් කිව්වොත් හරි සරලයි, මුස්ලිම් බහුතරය කුරානය දෙව වචනයක් ලෙස අදහනවානම් සහ කුරානයේ ඇත්තටම මේ ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියා අනුමත කරනවානම් ඉස්ලාම් ආගමට වැඩි ඉඩක් ලබාදෙනවා කියන්නේ ත්‍රස්තවාදය ප්‍රවර්දනය කිරීමයි, ඔබ කියන්නේ මෙය දැනගැනීමට මට ඉස්ලාම ආගම ගැන PhD එකක් උවමනා කියලද?



මෙහිදී කලයුතු දෙයනම් රටේ ඔත්තු සේවා ඉතා තර කිරීමත් මෙවැනි අහිතකර වැඩසටහන් වලට සම්බන්ද පුද්ගලයන්ට දැඩි දඩුවම් ලබාදීමයි.
මෙය තේරුම් ගැනීමට සිංගප්පුරුව වැනි රටක් ගැන විමසා බලන්න.

අනෙක් අතට මෙවැනි ක්‍රමයක් හටගත් විට අපරටේ සිටින බෝද්ධ අන්තවාදී පිරිස විසින් කරන ත්‍රස්තවාදය පටන්ගත් විට මුළු රටම ගිනිගන්නා නිසා සාමය ඇතිකිරීමට කුමන මිනිසුන් සමුහයක් හෝ යෙදෙනවානම් දැඩි දඩුවම් උවමනා කරයි. //

කුර්-ආනය ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියා අනුමත කලේ නෑ, (එය එහෙම එකක් බව පිචර් පෙන්නන්න​ නම් ලොකූ උත්සාහයක් නං ලෝකය පුරාවටම තියෙනවා, ඩේවිඩ් වූඩ්ගෙ උත්සාහයත් ඒකයි. බටහිර මාධ්‍යයන් උපරිම සප් එක දෙනවා) එනිසා මුස්ලිම් බහුතරය දේව වචනය ලෙස අදහනවා නම් වෙන්නේ, මුස්ලිම්වරු වෙතින් ලෝකයට, සමාජයට වෙන හානිය අවම වෙනවා කියන එකයි. මුස්ලිම් වරයෙක් දේව වචන හරි හැටි පිළිපදිනව නම්, ඔහුගේ තිබෙන ලෞකික ඇල්ම අඩු වෙනවා, අශාවන්, කෑදර කම් බලාපොරොත්තු තුරන් වෙනවා, කේන්තිය නැති වෙනවා, නිමුනු සුලු ස්වභාවයක් ඇති වෙනවා, සියල්ල සැල්ලුවට ගන්නවා, හරියට බුදු දහමෙන් කියවෙන 'අත් හැරීම' වගෙයි. අද මුස්ලිම් ලෝකයේ එහෙම මිනිස්සු නැති තරම්, එහෙම හිටියොත් ඉන්නවා ඇත්තේ දවසේ වැඩි හරියක් මස්ජීද්වල ගෙවමිනුයි, අර තපස් රකිනවා වගේ.

 සියලු බැඳීම් අත් ඇරලා තවුසෙක් වගේ වෙනව කියන එක නෙමෙයි මෙයින් කියන්නේ, ඇල්ම අඩු වෙනවයි කියන එකයි කිව්වේ ( බඩගින්නක් ඇති වුනොත් මිසක් කෑදර කමට කන්නේ නැතිවා වගේ) 
 අනික කුර්-ආනය සියලු කාලයට ඔබින පූර්ණ ජිවන මගක් ලෙස පැමිනියා මිස ඒ ප්‍රාතමික අවදි මානසිකත්වයේම තබාගෙන මිනිසා එක තැන ලොප් කරන නිකම්ම නිකං පොතක් ලෙස​ නම් නොවෙයි. අද කාලයේ මුස්ලිම් වරයා එය තේරුම් ගෙන ක්‍රියා කරනවා නම් ඔහුගෙන් කාටවත් අසාධාරනයක් වෙන්නේ නෑ.
මේ අරෙන්න ඔබේ වචනය තුලින් ඔබ ඉදිරිපත් කල ඉතිරි චේදයන් දෙකෙන් ඔබ කියූ කාරනාව මගෙත් කැමැත්ත බව කියා සිටිනවා.

ස්තූතියි

Monday, December 7, 2015

සුරා අන්-නිසා ( ස්ත්‍රීය​ ) චේදය​: 4 වක්‍යය​: 24


@Lankika Situwili

*මේ ඔබ ලබා දුන් දෙවන​ කුර්-ආන් වැකියයි එය ඔබ තේරුම් ගත් ආකාරයයි


         http://corpus.quran.com/translation.jsp?chapter=4&verse=24


//මෙහි ඉතිහාසය දැනගත යුතුයි. අත්අඩංගුවට ගත් සතුරු පක්ෂයේ ස්ත්‍රීන් දුෂණය කිරීමට අල්ලා අවසර දී ඇතත් 
මේ කියන යුද්දයේ දී අදාළ ස්ත්‍රීන් සමග ඔවුන්ගේ ස්වාමි පුරුෂයන් සිටි නිසා මේ ගැහැනුන් දුෂණය කිරීම මෙය අනාචාරයේ හැසිරිමක් දැයි 
මොහොමඩ් තුමාගේ සෙබළුන්ට සැකයක් ඇති වී ඇත, මිට පිළිතුර මෙහිදී අල්ලා දෙවියන් ගේ අදහස විඅත්තේ විවාහක ගැහැනුන් දුෂණය 
අනාචාරයක් නමුත් ඔබ අත්අඩංගුවට පත් විවාහක ගැහැනුන් නම් එය කිසිලෙස අනාචාරයක් නොවන බවයි.//